一个历史假想者的自白（1 / 2）

在有时候看，历史和现实没有太多分别，只是距离的问题。

历史是旧的，远的，看上去更加安全，人们有更多共识的。成熟的历史大多数和我们好像保持着距离，我们能客观一点去看待它。如果那些祖上往前推两三代的历史，大家一般还不敢随意开口，因为他还在热着，没放凉，很多息息相关的人还活着，他们和我的利益纠葛要更多一些，在看待历史时，人为的操作就显得更为明显。就像老古的书，最近更新总是每章都要被审核好半天。

当然，历史在很多被遗忘和不可知的地方，有太多可以遐想的东西，历史即使是旧的，但却一直为人们钟爱着。历史是属于活着的人。

历史空白的地方人们会自己填补，甚至很多真实的地方我们依然在不断修改它。

有人说，一切历史都是当代史。当代史是真正发生的事情，总在不断得生成着。

现实和历史很多时候没有什么不同。很多时候，严肃都要加上引号。就像教科书，天朝的教科书被岛国都要不靠谱。

除了政治因素，很多情绪也会影响着人们对于历史的判断，比如民族自尊心，人们总喜欢自己又有一个值得骄傲的过去，即使是一个悲催的历史，但总也不该太窝囊吧。有人会炫耀自己的风光，有人会炫耀自己在命运面前的抗争，但永远没有人愿意承认自己窝囊过。人是有祖国的，历史也一样有过度。即使今天，人类价值冲撞比比皆是，历史也同样众说纷纭。

好在历史大多数时候是安全的，是一个可以放假的地方。爱怎么来就怎么来，无论我们怎么作，历史还是历史，而我们也会成为历史。

我到觉得这样也不错，历史可以玩味，这是我学习历史的过程，也是我思考的过程，这个过程很有趣。对于和我一样的大多数人，社会观念的表达，也就在历史的幻想中，不管我们是严肃还算诙谐。

这种思想的放假有助于我们去思考我们不能影响的社会时局，却安危的存放了一个我们不安分的期望。这不是什么坏事情，如果很多东西我们作不到，我们却能去关系它，期望他，如果连想法和希望都不存在，对很多很多这样的人组成的社会，这将是巨大的悲剧。

历史是否真进步的，我有些时候，总有错觉。我能不能把它理解为换一张玩法也算是进步呢？

斯洛登事件能给人太多思考的东西了。

即使是生活在标榜自由开放的米国，也逃脱不了审核的罗网，和谐的力量。

在现代化的科技面前，卫星从太空中能看见地上的蚂蚁，你怎么知道你再和你的妞在野外玩情调的时候，某个家伙不会在屏幕前面喝奶茶。在野外，在网路上，我们其实在某些力量面前，毫无遮拦，像脱光了一样，当然，这种日子必需习惯了。

像我们这样的小小人物，自然不会像《越狱》里那样被折腾。但我不否认，的确在这样的环境下，手握统治机器的人有这种实力。

这依然是一种小把戏。我们看见一个拉登的死，让奥巴马如意当选，民意高涨，政治家就是在打牌，群众有时候很好打发，即使标榜最为民主开放的美国。

有人说，对付在社会中存在的各种问题，最有效的办法就是更加民主。看来老美也走了回头路。

工业时代的不断发展下，人类不断被异化，也同时在被不断得标准化。前者让个人在自我中感受到自己的孤独和空虚，而后者使得人们在趋同的社会中慢慢丧失自我。

形式上的制度只是组织形式罢了，无论施行者以何种的美好愿景，都只是在利用人们的渴望罢了。而今天我们所获得的一切，都并不来自于组织形式的功劳，而来自于人本身，人类自己的渴望，我们的反抗。

有形的都是可以腐朽的，唯有无形的精神可以与永恒同在。

人类一路走到今天，是因为我们对痛苦的体验和反抗。没有这些力量，我们连自己都不存在。

一个自耕农坚持自己自耕的田园生活，可周围加入公社的人嘲讽他，鄙视他，这个时候他在人群中就会成为一个怪物，另内，于是，最终在群体的压力下，在一种回归群体的渴望之下，他最终放弃了自己的梦想和原则，变成公社中的一个成员。在这个过程中没有政治压迫，完全是民主自原的。可依然能让我们看见操作的力量，过分的趋同就丧失了多样性，没有了可能就意味失去了自由和机会。在二战后，很多人才如梦初醒，发现自己狂热的时候，自己和国家都疯了。民主不是万能，这个世界任然可以操控。