第七百一十八章 炼器（1 / 2）

通过这样一番磨练，魂蛊沙漏形成的国度，单论坚固程度，已经可以比拟一般的神器了。

这次，将夜耗费了15个小时，才能够在地震和火山喷下站稳脚跟，把沙漏国度炼成金刚葫芦娃，土淹不了，火烧不坏。

此时，沙漏国度已经算是小成了，这让灰头土脸的将夜觉得这苦没有白受。

如果说经受地震和火山的双重打击让将夜会有吓尿的感觉，那么到了第四个阶梯的结界中，将夜有会被吓出屎来的感觉。那会儿，将夜现自己在海底世界，这海底世界中，既有海底地震，又有海底火山，这两样灾害，将夜已经能够勉强抵挡。可是这两项灾害连锁产生的巨型海啸，出现在将夜面前的时候，将夜有哭的冲动。他下意识的召唤出魂蛊护身，然后久久都不敢尝试着锤炼魂蛊。

当然，将夜不是胆小鬼，最后，他还是开始这痛苦的尝试......说不得，又遭了半天的罪，最后方才功得小圆满。

当他在火山，地震和海啸中，撑开沙漏而不倒的时候，一种自豪感油然而生。先前，他撑开魂蛊，做到这一切的时候，他并没有自豪感，可是现在，他凭借自己炼制的轮回沙漏做到这一切的时候，他的自豪快爆棚了。

第一次，将夜觉着自己挺牛叉。

不过，难免，这时候他要接受另外一个更牛叉的人的教育，老李的虚影又乘机出现了，耳提面命，给将夜进行思想教育课，最开始的，是一段经文：所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右：此之谓絜矩之道。诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。

老李解释意思：之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絜矩之道”。如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。

将夜听完经文，就已经及时的打住了老李的挥，他说道：“人皇大人，我已经大致知道了，治国之道，要挥絜矩之道，而絜矩之道，就是恕道的延伸，所谓己所不yu勿施于人，就是了......剩下的道理，你老人家以后再跟我将吧？”

说完，在老李愣神之间，将夜收取获得的能量的奖励，外加神器一件，出乎他预料之外，他居然又能够读到一篇懒人心经，火种小球中传来一个声音，不用说，又是火种姑nainai：“雪花，你这也太生猛了吧？这么快就梅开二度了？我都受不了了......”

将夜有点无语，说道：“我说，你能不能不要形容得那么入骨？”

“我和你还用得着那么羞羞答答么？看你的懒人心经去吧！懒猪，我睡我的美容觉去......”

“这......你说我到底是谁，和你又是什么关系？”将夜急忙问道，可是火种姑nainai把他甩在一边，并不理他。

老李摇了摇头，随风消逝了。

将夜则翻开识海中的懒人心经，见到了第六十一章，经文是：大国者下流也，天下之牝。

天下之交也，牝常以静胜牡。

为其静也故宜为下。

故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。

故或下以取，或下而取。

大国不过yu，兼畜人；小国不过yu，入事人。

夫两者各得其所yu，大者宜为下。

意思是：大国善处下游，它就可以像天下柔静的雌牝一样。天下雌雄之间的交.合，雌牝通常以柔静而胜过俊躁的雄牡。这是因为她柔静而适应于处下的缘故。所以，大国比小国善于处下，则可以主导小国；小国比大国善于处下，则可以谋求主导作用。所以，有的可以凭籍处下态势以占居主导地位，有的则可以使自己善于处下而谋求主导作用。大国不过分贪yu而让小国分享国际资源，小国不过分贪yu而让大国占居领导地位。它们双方要达成如此稳定的利益妥协，大的应该善于处下。