第七十一章 此时尚是小人物（二）（1 / 2）

颜思齐吓了一跳，只当这位义弟要学那宋押司提诗一阙，好半天见不曾动笔，这才放心。

他哎了一声，心里还是渴盼着靠着裁缝店过上好日子的，就算真有那么一天发达了，也不过是学些郭解、侯生、朱亥之流，若有不平事便也学学那武二郎。

他不想出海，也不愿出海，心底还是盼着过些安生日子的。

虽说裁缝活累些，也常有税监手下的恶徒来收些费用，但是日子还过得去。

他又不如自己这金兰兄弟这般读过书，而且读的都是些禁书。正所谓方向不对知识越多越反动，如今来说林子规所读的这些东西相对于时代而言无疑是进步的，但是进步还是反动是需要预设立场来决定的。

又饮了几杯，林子规的情绪也渐渐平复，颜思齐又道：“兄弟，出海的事，我看还是再考虑考虑。先不说海上风波，就说这事也不是官家允许的。”

“大哥，何谓官家允许？何谓不允许？官家的话便是不可更改的？莫说官家，就是圣人之言，难道就是不可更改的？”

“如今的人，本来就为富贵，却外矫词以为不愿，实欲托此以为荣身之梯，又兼采道德仁义之事以自盖。”

“我便明说了，我就是要富贵，我就是要有钱，这没什么可耻的，天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往，说出来怕什么？非要遮遮掩掩说些道德之词？况且夫子也不过只是一个普通人，他的话并不都是千古不易之理，不能以他的是非为是非，每一个人都应该自为是非。”

说到这，忍不住想到自己私藏起来的一本从码头上得到的小册子，来处不知，但读起来却极为痛快。

有些东西甚至极为胆大，但是没人知道这些小册子是从什么地方传播过来的，那些大夏国的商人各个温良恭俭让，似乎与他们无关。

想到其中的一些与自己之前所看的书籍心意想通的内容，大声道：“每个人，都应该有属于自己内心的是非与天地，这便是自由！”

“我出海，一则是为了不遮掩的富贵，让我与你弟妹过上好日子。二嘛，便是要去看看海外世界，看看那些没有圣人之言的地方，到底是什么模样！”

颜思齐又看了一眼女人，女人笑道：“他想做的事，做就是。我不会劝，叔叔也不必劝了。你兄弟本就是想要劝你一起的。”

颜思齐叹了口气，也摇头道：“兄弟，我再想想，也实在舍不得我的裁缝铺子。”

或是为了给义弟打气，笑道：“都说，苟富贵勿相忘！哥哥盼着你发达的那天，到时候还要借你的光呢！”

两个人又说了些别的，走的时候颜思齐将那两匹布拿走，琢磨着自己手里还有多少富余的银两，明日都来送与义弟，既要出海就算私买货物，本钱少了也不行。若是借贷利息又太贵，自然虽然不想出海，但是兄弟要出海那也不能阻拦，也就能拿些银两。

颜思齐走后，女人自收拾残羹，林子规又借着烛光诵读前些日子得到的书本，忍不住击节而歌歌以咏志志向四方。

自由是不是好东西？自然是好的，尤其对于封建社会而言，这是一剂毒药，一剂可以快速蔓延的、仿佛瘟疫一样的市井毒药。

明末的江南，几分如文艺复兴时代的欧洲，肉欲、人性、拜金、唯利是图、极端自由……那些挣脱了旧时代蒙昧的东西用一种极端的形式表现出来。叛逆、反抗、自由、冲破宗教礼教的束缚，艰难的萌生着，只是难以成为主流。

好的，与不好的，都是思想的萌芽。只想要好的，不想要坏的，那是痴人说梦。

当两性的解放、拜金、叛逆等等这些到极点的时候，才是传统重新回流的时候，互相交错才是一场宗教改革，形成传统与叛逆互相弥补的新的传统。自发的变革便是传统，而传统不是永恒不变的。

人权与自由，是打碎封建枷锁的武器，只有当资产阶级夺权之后才会重新修改这些定义，从绝对的权利与绝对的自由，变为有限的权利和资本的自由。

但在之前需要靠个人的自由与权利击垮旧时代，靠自由思想的人自发地反抗最终形成滔天烈焰，夺权之后再重新定义变为执政理念而非革命理念，从个人权利不受任何侵害变为国家可以在适当时候剥夺权利，这意味资产阶级人权理念在夺权后的成熟。

林子规的这些思想，还很简单，还未到想那么远、想自由、人、国家的联系的地步。

而且他想的很多，并非是那些小册子所传播的，而是在这之前就有基础，而这里的环境更让这种思想有了传播的机会。最先说这些东西的人，已经因为“敢倡乱道，惑世诬民”死掉了，一如那些地球另一端被屠杀的新教徒或是布鲁诺，并无区别。

人死了，思想却烧不尽杀不光。

只是，相信这些东西的林子规此时是小人物，他的义兄颜思齐也还只是小人物，这一切此时都不会掀起什么波澜。

颜思齐此时真的还是个很小很小的人物，小的连出海都不敢也不想，只想着在漳州经营自己的裁缝店，想着明天给义弟送钱，想着过些日子怎么躲避那些税监恶徒的勒索，想着这个月能剩余多少铜子几两碎银子……

此时此刻，最大的梦想也不过是发达了、有钱了，靠一双拳头平不平之事，仅此而已。