第179章吐蕃城（一）（1 / 2）

龙啸九天游戏中的吐蕃城，代表着华夏国的蒙古、新疆、西藏三个行政区，7至9世纪，这里有一个位于青藏高原的古代王国，由松赞干布到达磨延续两百多年，是青藏高原历史上创立的第一个政权。

当时的吐蕃国也算是国力强盛，拥有大量的土地，包括现在的印度、巴基斯坦、阿富汗的大量土地都是属于当时的吐蕃，吐蕃的传统信仰乃是苯教，其中早巳融了许多自身生长的原始巫教因素。

加上又崇拜自然中的神灵，就有了专业巫师，在这些自然崇拜，鬼神崇拜，图腾崇拜，以及占卜、禁忌、巫术、血祭等都是藏土原来流行的原始巫教重要特征。

本教传入后，并未消灭这些传统信仰，而是予以吸收、改造，由之其宗教一新面目，本教原是一种外来的宗教，但这里反映的似乎仍是较晚的传说，其时本教已出现了专业巫师、卜师、咒师的分化，本教非常重视驱邪和禁忌，举行驱邪祈福仪式先须净身，接着焚烧刺柏木与香草，而以血祭为**。

驱邪祈福的主要法器是剑，又认为地下是一个鬼魂世界，而地下动物可与鬼神相通，因此禁杀鱼、蛇、蛙、鼠。

吐蕃本吃鱼，因本教兴而止，流俗至今，在本教的展过程中，形成杜本、迦本、觉本三派。

杜本以供祀、禳祓鬼怪为宗旨，乃辛浇正支；迦本以巫术为主，属古极秘铁让教余脉；觉本则是佛教传入后，接受其部分教义及宗教仪式，佛教化的本教；此为后论。

佛教的传入乃吐蕃精神生活的重大事件，佛教的入蕃确乃始自松赞冈布，但当时并不是佛教的兴盛时期，本教仍然占据统治地位，佛教虽在流传，但却并未稳占上风，至乞黎苏笼猎赞之世，出于铲除同本教相联系的传统贵族势力，加强王权的政治需要，大力提倡佛教，并随着吐蕃大军向唐朝境内的推进，先后占领了陇右、河西、北庭诸道及西域城邦诸国，大量佛教徒尽为其臣民，因之迅把佛教提升至国教的崇高地位。

吐蕃佛教展达到了辉煌的顶峰，赞普颁诏制定了七户养僧制，全国到处兴建寺院，佛教取代了昔日本教的地位，开始全面干政，乃至如唐蕃会盟这样重要的大会也由其主持，由之不但进一步加剧了佛、本二教的矛盾，而且全面激化了憎、俗之间的矛盾。

吐蕃佛教明显有异于汉地佛教，它把西域流行的小乘佛教、天竺引进的密宗佛教，与本地的本教、巫教结合起来，形成具有自身鲜明特点的藏传佛教，其中密宗思想尤占主导地位，在戒律方面近似于西域佛教，食肉，不戒杀生，但反对血祭，并形成了严密的教团组织，从而为西藏的政教合一制度铺奠了道路。