第六百四十章 昊天玺（1 / 2）

却说张昊在藏经地,无意间看到一块玉碑,刻着一个龙篆印章,停下来仔细一看,这印章几个龙篆居然是:“昊天之命,皇帝寿昌。”与他那块龙布上的印章一模一样!

那块龙布是他婴儿时的襁褓布,家里房子烧了,浮现出这个印章,当时他的觉得很玄妙,认出了印章的龙文,与他自创的龙篆不谋而合,此事一直让他疑惑不解,不过他现在觉醒了先天传承,已经明白了,这龙篆其实是昆仑王族的密文,他能创出的龙篆,其实是潜意识里的传承应照。

而对于这块龙布,他当时自嘲的开玩笑,以为自己是某个王族流落民间的太子爷,如今还成了真,但这个印章,他当时猜测是传国玉玺的另一个版本。

传国玉玺在文献记载里,一直流传着两个版本,一说是‘受命于天,即寿永昌。’以鸟文篆刻,另一说是‘昊天之命,皇帝寿昌。’具体什么文字篆刻就不清楚了,现代学术界考证,认为鸟文篆刻为正版。

以张昊如今的学识来看,秦始皇的传国玉玺确实是鸟文,玉玺是皇帝之物,皇帝在上古时期是对天神的称呼,夏商周三朝只称王,而不称皇帝,没有玉玺一说,到了秦始皇这里,统一天下,自认功劳可与三皇五帝相比,因此称皇帝,篆刻玉玺,用的是鸟文。

鸟文就是凤文,古称玄鸟,其实玄鸟才是华族的正统图腾,起源于少昊,在学术界里,大多数认为少昊是黄帝之子,但张昊现在知道,“少昊”与“公子”“少爷”是一个意思,“公子”最初是指诸侯王的子女,“少爷”是富家子弟,而“少昊”是指上古皇帝们的子女,是一个代称,不是特定的某个人。

创建玄鸟图腾的少昊,年代太久远,具体是哪位少昊就不知道了,黄帝年少时也是少昊,还有其他公子少爷,年少时皆是少昊,而玄鸟图腾的演变,逐渐形成凤凰文化,至于龙文化,其实是从刘邦开始,刘邦灭亡了秦朝,以龙为尊,以凤凰为后,这就演变出了后世的龙凤文化。

不过龙的存在,在刘邦之前就已经有了,孔子见老.子就以龙作比,乃是神物,不是凡人能用,从夏商周三朝传承的九鼎也可以看出,九鼎篆刻赤龙纹,乡镇了神州赤县,供奉龙纹为尊,而龙是昆仑的图腾,昆仑一脉才是真正的龙族,万宗之祖,龙脉之祖。

“以此看来,这印玺应该是上古皇帝之物,但我的龙布上,怎么有这印章?”

张昊疑惑不解,他那块龙布,显然是大有玄机,但他送给宋静怡做了定情信物,也就一直忽略了,现在见到玉碑上的印章,这才想起此事。

“但仔细一想,此事疑点颇多,以盘乾的神通广大,如果他要杀我,我绝不可能逃脱,还有这块龙布,加持一道玺印,岂不是意味着玉玺就在某人手里?而释罗汉护送我逃走,既然是天人,为何不从御空飞行,却要走地面,是因为受伤了不能飞行?还是为了规避天律,躲避什么?”

张昊越想越觉得不对劲,当年发生的事,似乎还有很多不为人知的内幕。

“并且,还有一事,我为什么叫‘张昊’,师父所言是不必避讳,龙布上有‘少昊青阳氏’的文字,也就借这个景,姓张名昊,可是这也讨巧了,青阳氏姓张也就罢了,但我是盘王之子,正好就是少昊公子,也也太巧了吧?”

张昊觉得蹊跷,但这些事情,他乱想也没用,收起心里的思绪,还是先看看这块玉碑。

玉碑是一篇记叙文,内容是武空明考证这玺印的来历,名曰昊天玺,确实是大有来头,居然是上古封神时期,盘王赐下,册封神州之皇帝,与封神榜一起,昊天玺代表正统权力,封神榜代表正统封神,乃是上古神州最强的两大神器。

封神统治结束,这两大神器遗失,不过在碑文的末尾记载,推算时间约为三十多年前,昊天玺现世,而昊天玺的主人,名曰张君清!

“呃……”看到这里,张昊不由得一愣,张君清不就是他母亲么,昊天玺居然在他母亲手里。

不过更让张昊惊讶的是,碑文里写到:张君清乃不世奇女,曾经来过南极,寻找昆仑不周山,意求通天之路,与武空明有过一战,武空明被一招昊天玺的神通击败,故而留书记叙,考证这玺印的来历。

“原来母亲也来过不周山,想寻找天门,通往上界!”

张昊自言自语的说着,心绪有些惆怅,能找到不周山,必然是大罗天人的境界,又以武空明的记载来看,昊天玺不仅是正统象征,也是一件很厉害的法宝,可以一招击败武空明,他的母亲也应该是一位绝代仙子,可惜堕入情网,生死道消。

可是想到这里,张昊又自嘲的笑了笑,如果母亲不堕入情网,这世上就没有他了,但不知不觉间,他心里对盘乾有一股愤恨。

过了好会儿,张昊才回过神来,每次牵扯到这些事,他就忍不住心里惆怅,闭上眼定了定神,心境恢复平静,认真思量此事,他现在急需提升实力,如果可以找到昊天玺,此物乃是上古神州的两大之一神器,皇帝天神之宝,必然威力巨大。