第207章 乩灵之法（2 / 2）

袁守真没空理会我，径直冲那“男人”冷哼一声道：“今天就用我角棘兽，来会一会你这鬼东西！”

“呃…什么？这怪物叫角棘兽？这东西的名字的真奇怪啊！”我惊讶的嘀咕了一句。

但是我旁边的苏凡，却若有所思的说道：“这角棘兽，应该是通过乩灵之法召唤来的！”

“这角棘兽到底是什么来头？”我忙好奇的问苏凡道。

“关于那角棘兽，我以前听师傅给我说起过它的来历…

这角棘兽本是一种虚灵怪兽，性情凶残，行动迅速，性情暴躁，身内有一条可怕的毒腺，不但蕴含可怕的剧毒。而且捕猎前，身体会散发出恶臭，抵抗力稍差的，就直接被其熏倒了！”苏凡说道。

“噢！那乩灵之法又是什么？“我又问他道。

“由于虚灵跟我们不在同一个界面，因此想要召唤出它们，需要足够的能力，或者特殊的法器做为辅助。”

苏凡说着，又解释道：“而乩灵之法，起源于乩童之术。”

“噢！莫非是乩童之术的分支？”我听得有些明白了过来。

“差不多吧，这两种法门，说起来，应该是其同出一宗。只不过，各个门派的法门各不相同，呈现的形式和作用也不一样而已！”苏凡点了点头。

我在坤道笔记上，见过关于乩童之术的详细记载…

其实说起乩童之术，和之前苏凡，在我身上用过的“阴神附身术”很是相似，都属于宗教或者法术仪式中，天神跟人或鬼魂跟人之间的媒介，在西方宗教里，被称为“灵媒”。

乩童之术请神明上身则称为“起乩”，而整个过程则被称为“扶乩”。

乩童现今主要活动于广东、福建、台湾和东南亚华侨聚集国家，在乩童仪式上台湾与泰国一带最为盛行。

常见上身的神明，在台湾有三太子、济公等，广东有天后圣母、观音菩萨、三山国王等，福建有玄天上帝、某府千岁王爷等。

在港台地区，甚至有齐天大圣、关公等，在有时也有家属的灵魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了当人、鬼、神之间的媒介外，还有收惊，有时甚至有治疗绝症的用途。

此外，扶乩大体可以分为“阴媒”与“阳媒”。

“阴媒”一般多是帮家属召请逝世祖先灵魂起来问话，被称为“落神婆”、“落神佬”。“阳媒”自称天神附身能为信众消灾祈福，是真正意义上乩童也称同乩。

乩童又可以细分为文乩与武乩，神明附身在他们身上时称为“起乩”。

文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，帮信众医病、解惑。

武乩主要是帮信徒镇鬼安宅，有时在街上看到手执五宝（七星剑、鲨鱼剑、月斧、铜棍、刺球）巡街绕境的乩童，就是武乩。

而乩灵之法，却是准备一件能够聚灵藏魂的法器，然后用乩童之术的原理，以及特殊的法门，将某种虚灵纳入那法器之内进行驯养。

在驯养期间，主人会训练，或者培育藏身在法器内的虚灵，让它法力变得更加强大。

这样一来，用乩灵之法制出的法器，就会变成一件很厉害的护身法宝，在关键时刻，能够为其主人提供紧急援助，甚至救命！

而袁守真那块符牌，很显然就是用乩灵之法所炼制而成，中不过我们都没想到，里面藏着的虚灵，竟然是角棘兽这样是玩意！

“乩灵之法的难度很大，以袁道长的法力，那块符牌，应该不是他自己炼制出来的，而是他师尊给他傍身之用的！”

苏凡又猜测着，又嘀咕道：“看来，这袁道长的师傅，还真是有想法啊啊，竟然敢把角棘兽放在符牌里。”

“噢，这角棘兽看起来，像放大版的黄鼠狼，它很厉害吧。”我问苏凡道。

“谁知道呢，打起来，才知道谁更加厉害！”苏凡也饶有兴趣的看向场中。

而那头角棘兽在吼完以后，开始镀步朝“男人”走了过去。

奇怪的是，那“男人”竟然对它露出一副视而不见的样子。

看见对方竟然“无动于衷”，那头角棘兽显然很不爽，当下怪啸一声，身形一闪，径直朝“男人”扑过去！

那角棘兽的攻击，非常迅猛，而且还挟起一股腥臭难闻的气味。

换做是普通人，别说跟这角棘兽战斗了，光是闻到这股恶臭味道，就被熏个半死，甚至直接晕菜了。

没想到，那“男人”竟然不闪不避，而是右臂一抬，迎着落下的角棘兽，直接就挥出一拳。

“砰！”

“男人”那一拳，准确无比地击在角棘兽的身体上。

巨大的力量，顿时将那角棘兽打得，它的身体在半空中一个翻滚跌了出去。

那角棘兽，竟然也很快在地上爬了起来，抖了抖身躯，似乎刚才“男人”的那记攻击，对它造成的伤害并不大！

只见那头角棘兽，那双凶戾的三角眼中，一阵金芒大盛。

不过它却没有继续朝“男人”攻击，而是后退几米之外，身躯微微躬起，四足绷直，身躯突然如同弯弓一般竖立了起来，如同拉开的箭铉一般！