第54章 冥界之行（1 / 2）

爱别离，怨憎会，清者舍，迷者贪。

三魂七魄，是人的本命精神所在，人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。

魂为阴，魄为阳，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到□□会阴穴的中脉之上的七个脉轮，即七个能量场。

人体的七魄同由命魂所掌，生命也是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上，而形成人的七魄。

三魂在於精神中，七魄在於物质，所以人身去世，三魂归三线路，七魄归肉身消失。天魂归天，地魂归地，人魂即命魂则徘徊於墓地之间，直到再度轮迴，三魂才会重聚，七魄则随新的肉身產生。

至于陆青墨所吸收的，正是花灯娘子的命魂，阴时阴刻所生的女子，命魂为阴，失了命魂的身体不足以维持七魄，故而，她的七魄已散，其余两魂也已归于天地。

说实话，白白放过陆青墨，瑞桐心里还是有梗的，没办法，为了防止心魔滋生，姐妹二人还是先要去冥域找回花灯娘子的地魂，助她命魂再生，重入轮回。

就算季闻歌再急于将陆青墨唤回正道，也不会阻止两姐妹，毕竟那名女子没了命魂相辅，天地两魂消散的很快。他修功德的人，倒也没被兄弟情谊冲昏了头。

凡界应该说是受天道保护的，万事万物，开始亦是消亡，天地之灵不断运转才能真正的永存，即便那已经不是同样的灵了。

而修真者是可以脱离轮回的灵，也正因如此，修真界的业障少了很多，但原本人人不放在眼里的凡人，大家慢慢发现，是不能随意取其性命的。故而，修真之人大多不在凡界胡来。

道家有言：“聚则成形，散则为零“。世间万灵都可以变化成形，甚至石头都可以成精。

冥界或者说，地府是掌管万物生灵生命轮回的地方。凡间之人的地魂，大多在死后自行飘至阴间，其在阳间的一切善恶都要在此了结。而修真者大多不是魂飞魄散就是宁愿夺舍也不愿重新来过，那是人人都有的执念，喝了“浮生水”就再也不是自己了，连性情都会变化。那和魂飞魄散也没什么区别，总归是一切清零，用现代语言，就是格式化。

正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。

阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚至可能和阳间在空间上重合而人无法感知；地狱则特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地。

对于修真界，那有另一种残酷的生存法则，谁不想主导世界，修真成神，不过是一种筛选真正能够令天地正常运转的灵罢了，你站的有多高，责任就有多大，然而，很少会有修真者领悟至此，就连上界众神，大多依旧在苦苦挣扎，拘泥于自我的得失。

有道是：莫言不报应，神鬼有安排。既然你成了修真者，失去天道保护的同时，也有了可以证道永存的可能。

而传说中的阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的，十殿阎王麾下还有判官，黑白无常等鬼仙。所谓鬼仙，大多是鬼道飞升成仙的修真者，领了令牌后，就可以去冥界工作了，当然，你也可以留在仙界，继续修行以至成神。可惜的是，鬼道难有成神之人，大多抵不住吸食魂魄的*，魂魄斑杂，易生心魔。

所以，陆青墨既然是个天资出众的儒修，季闻歌自然不乐意看到他放弃通明的大道，转而去深陷荆棘坎坷的鬼道。

这时，瑞桐、瑞雪两人已通过阴阳路到达了冥界，至于季闻歌，自然是留在阳间监视陆青墨了。万一，那货又找到一个阴魂要吸食，他也好阻止。

修真者很少会来冥界，鬼道修魂，擅于精神攻击，并不需要灵气供养，故而，冥界的灵气极为稀薄，至于鬼仙们，已经是超越下界的存在了，他们在冥府，又不做生死搏斗，也不是来修炼的，大多是来修心的。

冥界这个空间也是极大，四处游荡着魂魄，有的驻足而立，有的哭泣涕叹，倒是少有鬼差鞭笞赶路，因为，那些魂魄就像小磁块一样，被六道轮回这个大磁铁吸引，慢慢的，精神也就脆弱了，不自觉的就到了阎罗王殿，经过判官审理，孽镜台照后，便有了去路。

孽障重者十八般地狱，轻者，小地狱，邢满可投胎。没什么业障之人，可以直接轮回，也可以留下来考校做鬼差修炼鬼道。

瑞桐两人与那名花灯娘子非亲非故，为了尽快找到她的魂，事先取了她在凡间的衣物，等在通往阎罗殿的路上。

这条路便是黄泉路，彼岸接引之花遍布，有花无叶，远远看上去就像是鲜血铺成的地毯，又因其红得似火而被喻为”火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。往生者就踏着这花的指引通向冥殿。

这与魔界分分钟相似的格调，无端唤起了瑞桐的回忆，真是有点槽心，也不知卫倾君这个魔头到底入了什么障，死不放手，他们似乎也没有相处多久，莫不是他对亲妹妹的执念太深？

一阵沉弥的歌声打断了瑞桐的思绪，这声音来自忘川河上的奈何桥。

那桥只离姐妹二人十几步之遥，桥上立着一个十三四岁的小姑娘，小姑娘浓眉大眼，耳朵也极大，耳垂极厚，身着纯白色的衣裙，浅绣莲花，款式雅致，绣纹精美绝伦，一头青丝铺散开来，飘飘荡荡。