第一百一十六章 巫术（2 / 2）

话说回来，巫术里有一种灵降与符降，源于中国。而且还与道家有关，只要是稍对周易或者对道家一派的世界观有点认知的人，都很容易现解巫术的施法原理。说白了，这里有科学的方法来总结的话，主要有三点：药物的运用、精神的运用还有就是宏观联系的运用。其中宏观联系就是巫术的核心。

比如，这里面就有无形的“联系”这一说法，这说法很微妙，太不可把握，而又丝丝相扣将这个世界的万事万物相系。

不过具我所研究的，在当今世上最能体现“联系”存在的也许就只有动物，比如狗。大家都知道警犬狗能够通过嗅了气味后，不远千百里找出嫌疑人。

难道，狗真是通过味道找里？气味根本不可能成凝固不动，时时刻刻受风和气温等等的影响！那么，狗究竟是通过什么找到的呢？还有，狗和其他一些动物，被遗弃到千里之外，可是它们能够重新找到回家的路。这种与生俱来的宏观的联系，穿越距离，将事物定位。狗在嗅了人的气味后，就已经将某人“定位”，至于它是如何运用这种奇妙的联系找到人的，这不是我们的研究范围。

还有当一个远方的游子病死他乡的一瞬间，万里之外的母亲能够有强烈的而又难以名状的心里不安，这也许就是常人所谓“第六感”。感觉，直觉，很多人都有，但在这个世上，感觉很强烈也很准确的，只在为数并不太多的少数。事实上，无形的联系，是超越距离的。超出常人的认知的。单单一个气味，它早就会随风，以及大气的运动，被卷得无影无踪，何况是千百里远？”

“听你这么一讲，巫术好像比道家学派还要系统科学？”刘枫问道。

“哈哈，各有所长，其实巫术在民间被称为降头术也有它的道理……”

刘枫白了他一眼，心想，你刚才还说我这样讲是无知的表现？！

巴颂没有留意到刘枫的表情，口中没有停顿：

“巫术本质即是运用特制的蠹虫或蛊药做引子，使人无意间服下，对人体产生特殊药性或毒性从而达到害人或者控制一人的目的；或者运用灵界的力量如精神体，通过对个体被施法者的身体及相关物品而构建信息，进而达到制服或者杀害被施法者的目的。

“巫术中，也就是常人所讲的降头术，有盅降、符降、飞降和灵降。其中盅降和符降很好理解。前者是用毒虫之类的东西提炼出毒素害人，后者和中国的道家有关，利用五行及八卦原理来实施。

但是，飞降和灵降就最为难防，飞降可以在远距离对受害人进行直接攻击，这点虽和咒降一样。但是运用飞降的人必然是精神力量很高的巫师。比如飞降中有一种施烟术，巫师焚烧尸油和蠹虫，等黑烟飞升时，巫师在事先获知的被害者地点，然后通过自身精神体和符咒的控制使黑烟飞袭被降者。不过这种方法有一定的距离限制，且通常在黄昏和夜间还有阴风习习的地方进行。。

而灵降，是最可怕的！最黑暗的。一旦灵降被实施，就如给被害人下达了“通缉令”。

这一点和中国的茅山道术有点像，比如茅山道主中的降鬼之术，被追踪的恶鬼无论在哪里，都会受到茅山术力量的影响。在灵降术里，施术者专门运用灵界的精神体，也就是常人所说的鬼魂来实施灵术。

还有，之所以称灵降为最可怕的降头术，是因为灵降者的灵学修为，驾驭精神体的能力要比较高才行。东南亚国家的巫师中，以泰国和马来西亚为之最。

泰国有名的巫师精通养‘鬼’术，这也是运用灵降的方法之一。至于前面提到的马来西亚找飞机的那个大师，他在马来西亚的知名度也颇高，不过到底有没有真材实料就很难讲了,好像他施法的结果是——那架飞机不是掉到了海里就是还在天上飞着呢……”