第四十三章 打机锋（中）（1 / 2）

“……沈仲惠所提几处问题触及发解、省试要点，直击关窍，问得非常恰当，老朽特此予以表扬。诸君都当时时以大考为要，纵使诗书道理为本，但终究也只有考上科举才能治国平天下，一展抱负，绝对没有为了颜面便不好意思相问的道理。嗯，这样才算君子坦荡荡。所以嘛，诸君今后还当以沈仲惠为榜样，修身为本，治事为要，不要只顾着面子呀。”

“谢夫子夸奖。”

“呵呵呵，不必多礼，坐吧……呃，诸君可还有要问之事？”

动了将近一个时辰的脑子，而且还是在最容易瞌睡的大中午头上，对于过了七十的老人来说实在不算轻松。当最后一名生员躬谢坐下后，孙学谕捋着白须笑眯眯的评论了一番，等被重点表扬的那位答谢坐下后，又眯眼环顾一周，见没人说话了，这才笑呵呵的点点头道，

“当真没有问得了么，啊？呵呵，你们今春才入内舍，秋考在即，可万万马虎不得呀。”

这老头倒是负责，虽然已经不想再吭声了，可还是习惯性的补充了一句。不过这也就是句虚话，能进内舍的人至少也在州学里折腾两三年了，早就学会把该问的问题提前拟好，除非极特殊情况，绝不会临时去惹先生的烦，所以满舍又是一寂，斋长唐恪接着站起身对孙学谕长臂一拜，高声说道：

“谢夫子教诲。”

“谢夫子教诲——”

一阵挪椅碰桌声后，全舍生员齐齐起身向孙学谕拜了下去。孙学谕满意的点了点头，抬手笑道：

“好，好，诸位都坐吧。本堂还有些剩余时辰，你们不妨相互论论，嗬嗬，除疑如除恶，亦要勿本呀。”

“遵夫子命——”

众生员轰然应答坐下之后，舍里顿时静了下来。不静也没办法，刚才孙学谕虽然说让大家“论论”，但事实上是“论争”，论争这东西只有在意见不同的时候才会出现。然而学舍不是大马路边上买菜，可以开骂掐架，必须要有儒者之风才行。所以一般都是由斋长先发言定下基调，挑一些不容易引出严重分歧的地方来“论”，并且还不能指名道姓的说这是谁说的，以免产生过激冲突。大家怎么说也都是君子吧，怎么也得求个“和”字，所以除了必须硬出头的斋长，这时候谁还会去抢话？

唐恪是斋长，这时候也只能当仁不让，俯身从桌上拿起一叠草稿，翻着看了一眼，接着向学友们环顾了一周，高声说道：

“《儒行》云：儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富……”

接下来自然是一大段原文。这些话出自《礼记》儒行篇，说的是什么样的人才称得上儒者。其中这一条叫做“近人”，简单地说就是儒者接人待物的方式，如何对别人，如何看待财物。

这时候舍里完全是一派异样的寂静，不少人都相互偷觑了起来，就连刚才一直低着头做补录的沈谦也抬起脸诧异望向了唐恪。

这种情况很少见，不过原因却很简单——唐恪今天吃错药了，他居然打破了这些日子全舍默契保持的排外活动，把沈谦刚才答问孙学谕的内容当了话题。唐恪这是要什么，是想借机整沈谦，还是……

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唐恪其实也有苦衷，他怎么说也是斋长，必须要顾全大局，虽然明白学友们要排挤沈谦，但现在都一起论学三次了，大家却始终不给沈谦说话的机会，甚至看见他起身就抢先接下话头，这么明显的不和让他这个斋长实在难做，也只能找机会缓和缓和了。

在唐恪看来，缓和的关键就在“学问”两个字上，矛盾的核心是大家认为沈谦没资格坐在这个课堂上，可你们老是不给他机会证明自己就盲目排斥，怎么说也不是君子所为吧。

而今天恰好就是个机会，沈谦刚才说这一段的时候，唐恪就发现除了细节上分歧，沈谦的看法和自己的认知并无根本冲突，恰恰是不容易引起矛盾的话题，不妨以此为引给沈谦一个说话的机会，如果他学识不错，就算大家有意见，也必然会慢慢接纳他；如果他真是靠关系硬挤进来的，那对不起，我唐恪也看不起你。

然而并非每个人都愿意去了解唐恪的苦衷，就在他侃侃而谈的同时，生员们已经开始了窃窃私语，坐在韩川后桌那人更是猛戳韩川的脊背，并且连连努嘴向沈谦那边示意，生怕韩川没注意这些话是沈谦说的。

学舍里已经有些乱了，孙学谕也在那里打瞌睡，根本没什么心情去管，大家各有注意力之下，完全没注意院内走进来五六个人，当来到他们学舍附近听到唐恪谈论“儒者之行”时，领头那个五十余岁、闲服方巾的淡髯儒者向身旁的人摆了摆手，便静静聆听着停住了身。

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唐恪也是饱读诗书之人，就算同在一舍也实在看不上那些“小人常戚戚”的行为，权当没看见之下侃侃说道：

“刚才小弟听闻某兄谈及此论。言道：‘行人’者，律己推人，虽为二亦为一。故君子不当以金玉为宝土地为富，然亦当以此为宝富。何解？律己乃为教化，教化当思推人。氓民以金玉为宝土地为富，君子教化氓民，固然要恒守君子之道，亦当思氓民之思，方有教化之方。弟颇以为然，承受教。”

读书人反对别人的观点都是先求同，刚才沈谦说“要想教化百姓，就得先了解百姓喜好，然后从这些喜好入手，顺应其喜好才能找到教化的方法”。这样说至少不算错，所以唐恪才拿出来先“求求同”。