第七百三十四章 是否称帝（1 / 2）

中国在历次遭受外国侵略的战争中，汉奸层出不穷。象抗日战争中，投降日本的伪军数量，竟然比日本侵略军还多，这在二战时期，放在任何一个国家都是不可想象的。

而在后世，中国的老百姓遭受到了不公正待遇，十有**往往只会乞求上天派一个青天大老爷来为自己洗雪冤屈，却从未想过靠自己的力量去和侵害自己权益的恶人火拼。他们总是把希望放在有什么救世主出现上，而不是想靠自己去争取。

比如说，电视上，报纸上，经常通篇连坠地登载，号召向什么希望小学捐款，向什么患了绝症，无钱医治的百姓捐钱。在岳云看来，这就是一件很荒谬的事情。

不是说不提倡大家献爱心，作慈善事业。而是政府为什么不肯承担责任？先不说美国、日本、加拿大、澳大利亚、欧盟这些发达国家早实现了全民免费医疗和全民免费教育。就连穷困潦倒，国民都处于饥寒交迫的朝鲜，至今也是免费教育和免费看病。

而一个外汇储备比西方最发达的七个国家加起来还多的国家，竟然无法实现免费教育和免费医疗，说财政没钱，岂不是天大的讽刺吗？要知道中国仅是免除非洲国家的债务就高达数百亿美元了。有钱向马其顿捐校车，自己国家的学生却因为没校车而出车祸……不知道这该夸奖中国人的伟大无私，还是该觉得是中国人的悲哀呢？

而岳云就是很想改变这一切。不想让后世的悲剧重演。一个没有血性的民族，就算gdp全球第一，也是看不到未来的。甲午战争时期的清朝，gdp远高于日本，可战争却还是打输了，这并非是武器不如人，士兵作战不勇敢，而是制度不如别人先进，政府却比别人腐朽，领导者只考虑个人的利益。根本不管国家的兴衰和人民的死活。

日本当时连天皇都把自己的私房钱捐出来造军舰。而清朝的实际掌权人慈禧太后为了她的生日庆典，却挪用海军军费在颐和园建了一艘石船。试问这种情况下，前线的士兵怎么有作战积极性？国民怎么肯为国家效命？中国还能打得赢，就真的是奇迹了。

正如岳云之前的所作所为一样。他是为了完成自己的信念，他不在乎杀多少人，也不在乎毁灭多少东西。政治的肮脏，战争的血腥，阴谋和诡计，他都可以忍受。甚至自己也涉足进去。在他看来，这一切都是为了向理想中的民主国度。一个正常的国家过度，不得已而为之的手段。如果说一个伟大国家的诞生，必然伴随着血腥肮脏的原罪的话，岳云他甘心背负这项罪责。

但是在对待是否称帝的问题上，他却迟疑了。而这种迟疑却恰恰来自于内心深处对于自己民主信念的坚持。

曾几何时，岳云也曾想过建立三权分立的民主制度，想过建立共和国家。但均在之后的实践中被证实太过激进了。要想在一片还未浸透民主思想的土壤中快速培育出后世完善的民主制度，无疑是在拔苗助长。

他知道这么做，无论是对这个国家也好。还是对自己也罢，都是没好处的。于是退而求其次的岳云，最终选择了向君主议会制的道路迈进。至少在这个时代，还有法国的三级会议，英国的上下议院，威尼斯的市民议会。也不算完全凭空捏造。

但是，岳云也知道。和欧洲不同，中国并没有根深蒂固的贵族势力，原来强大的士族门阀，早已在唐朝就瓦解了。而且也没有禁锢人心的宗教势力。不管是佛家还是道家，都讲究修身养心和无为，并不要求信徒去干涉政治。这点和罗马教廷有着本职区别。

宋朝的评论风气向来开放，没有明清时代的文字狱，皇帝的权力与各朝相比，算是较小的。而且赵氏皇室的威信，却随着靖康之难，以及赵构的投敌卖国，割地赔款政策，降到了中国历代皇帝威信的最低点。

所以，宪法、地方议会、国会、内阁制，这些改革岳云才能顺利地推进下去，并搞得有声有色。相对来说，他面对的最大问题却是来自于皇帝赵琢的“野心”。

其实就一个封建社会的皇帝来说，他要求掌握大权，把朝政控制在自己手中，这本算不上是什么野心。但西方君主立宪制国家的改革，就在于由选民选举产生的议会，与掌握行政权的世袭君主分享权利。然后再进一步过渡到君主成为“虚君”，行政权也转移到由议会多数产生的首相及内阁手中。

岳云以一个“权臣”的身份，任了首相之职，却是正好兵不血刃地实现了这一过程，这也让他心中颇为得意。可是，这在中国几千年来的封建观念中，却是属于大逆不道之事。虽然这些规定已经作为法律颁布实施，但民间的阻力却是很大。这也是议会至今也仅是一个评论机构，而不是真正的，具有干涉政府权力的那种实权议会。