第二百八十七章 引导舆论（1 / 2）

入得十一月，关中各地渐渐飘起鹅毛大雪，百姓们纷纷躲在家里熬冬，长安城周边的作坊也在大雪天里歇工大半，仅留下少数人手维持必要的生产。

刘彻窝在暖阁内，望着玻璃窗外的漫天飞雪，微微有些犯愁。

今岁的冬季远比之前数年来得寒冷，气候实在有些反常，让他不由得想起史籍对来年的记载。

明年三月，关中将连降暴雨，并伴随着大量冰雹；七月辛亥，将出现日食。

史上正值汉景帝刘启在位，民间谣言四起，以为雨雹和日食乃是上天为惩罚景帝之过，方才连降天灾。景帝无奈之下，只得罢免了当时的丞相刘舍，代其受过，改任卫绾为丞相。

如今历史的进程被刘彻改变了，刘彻已登基为帝，袁盎也没早早死去，而是做了数年丞相，刘舍还是御史大夫，卫绾则从太子太傅改任中大夫，仍兼任太学祭酒。

然而天候却并未因刘彻而发生甚么太大的变化，毕竟如今的大汉可不似后世的华夏，会因碳排放引发甚么温室效应，影响到大气候。

刘彻深知若不尽早想好应对之策，待得天灾降临就会有大麻烦。毕竟他才刚登基，明年还要大婚，若三月和七月就连降天灾，他的威信必定会因谣言而遭到重创。

要提前抢占舆论高地，进而将民间舆论导向对自身有利的方向才行。

向臣民解释雨雹和日食乃是正常的自然现象？

行不通的！

对迷信无知之人，自然要用迷信的做法，但不能由刘彻这个皇帝出面装神弄鬼。

刘彻苦思良久，终是想到合宜的人选。

五年前，朝廷出兵收复河朔之地时，刘彻曾领兵驻守函谷关，以防备梁王刘武举兵谋反。

在函谷关的太初宫内，刘彻遇到了崇尚道学的宣德，并将其收入麾下听用。之后刘彻命宣德到大汉各地建设道观，广为布道。

五年来，刘彻为宣德提供了大笔赀财，又命各地官府对其建立道观大开方便之门，宣德已将那些名为“慈济”的道观开遍了大汉诸郡。

刘彻之所以让宣德建这些慈济观，并非是想传播宗教，而是想建立如后世慈济般的民间慈善组织，在发生大规模天灾，官府难以顾及周全时，由慈善组织发动民间自救或协助官府投入救灾。

故而遍布大汉的慈济观没有宣扬甚么教义，只是简单的导人向善，扶助孤寡老幼，从信众处募集到的香火钱，也尽数用来广设粥棚，为穷苦百姓布粥施饭。遇到灾害时，更是出动人手，不惜倾尽所有的救助乃至收容灾民。

百姓是淳朴善良的，懂得感恩，尤是对慈济诸多不求回报的善举，百姓们尽皆感念在心，称颂于口。

大汉取官时尤重官声，在民间口碑好的官员往往在升迁时占有极大的优势，故而各地官府对声誉极佳的慈济观愈发看重，便连当地的世家大族也纷纷赠与慈济观大笔的香火钱，为家族谋求良善之名。

宣德虽有悲天悯人的情怀，却并不迂腐，反是极为狡诈厚黑，这亦是他最被刘彻看重的特质。

宣德命各个慈济观的观主将世家大族送来的香火钱尽数收下，并投桃报李，在布粥施饭乃至救灾时适当的为那些世家扬名，向百姓们提及他们出资布施的善举。

如此一来，所有人各取所需，自是皆大欢喜。

随着慈济观的影响力愈来愈大，宣德身为大观主，已成为扬名各地的大善人，又在刘彻暗中的推波助澜下，隐隐有执道教牛耳的势头。

当然，道教和道学是完全不同的概念，刘彻允许大汉出现道学宗室，却觉不会允许大汉出现一个道宗。

汉人信奉和崇拜祖先即可，宗教甚么的还是免谈了。

后世谈甚么华夏信仰缺失，那是别有用心的公知或愚蠢的盲从者的谬论，华夏百姓向来不缺乏信仰，祖先筚路蓝缕，开启山林，我们感念在心，故而年年祭祀。

笃定人定胜天，先祖开天辟地，采石补天得为神，这不是信仰么？

顶多是华夏百姓较为实际，求财之时拜财神，求子之时改拜送子观音，这算甚么信仰缺失，这是古典实用主义好么？

信奉长翅膀的鸟人或憧憬乐土七十二少女的圣战士，滚粗好么？

刘彻细细想好对策，便是遣郎卫执手令，急召正在中原巡视各处慈济观的宣德，命其快马进京，不得有半分延误。

汉六十三年岁末，数则流言在关中各地交口相传，并迅速传扬至中原各郡县，乃至蔓延整个大汉。

昔年太后王娡梦的骄阳入怀，不日便即有孕，随后诞下龙嗣，是为当今大汉天子刘彻，可见今上乃是日神临尘，贵不可言。

匈奴人得知今上乃是日神，不甘见得今上护佑大汉社稷永昌，又记恨连年战败之仇，不惜放出北地灾神，要于来年三月在关中各地降下天灾，非但有倾盆暴雨，还会伴有冰雹。

唯有当今天子能引日神之力，为大汉万民驱邪避灾，然天子年岁尚幼，神力未彰，需得先在来年春祭大典上祭祀日神，再于中元节祭奠为国捐躯的大汉忠魂，方能于七月廿九辛亥日聚日神及忠魂之力，引来日曜神力，消灭北地灾神。

大汉百姓若不齐心协力，为今上祈福，并竭力对抗天灾，则今上性命危矣，大汉亦将为北地灾神占据，沦为匈奴附庸，再无今日荣景。

这些流言随着时间的推移愈演愈烈，大汉百姓因之群情沸腾。