第十四章 先天紫府玉生烟（2 / 2）

而《紫府秘笈》则以胎息起步，守身归窍，意念通幽，夺天地之jing华，侵ri月之玄机，开辟灵台紫府，凝练紫府真气，模拟诸天万象，ri月升降，灵台自有小天地，而圣胎卧居其中，受天真地秀，ri月玄jing，riri壮大，别有玄妙。是正邪诸派之中，最高明最上乘的练就元婴之法。

从境界立意上讲，《九天玄经》起步就是炼神返虚，自然是要胜过以练气化神为宗旨的《紫府秘笈》。但是从jing微玄妙上讲，两者不分上下，甚至风格相似，隐隐有一脉相承的味道。而且《紫府秘笈》修炼出的元婴，蕴含天真地秀，ri月jing华，是道门最上乘的元婴之体，一旦飞升天界，元婴仙化，必然转为最上乘的仙体灵躯。

以最终功果来说，纵然将《九天玄经》练到大成，道行高深远超同济，但是飞升仙界，其元神功果也不过与紫府元婴相当，并不能胜出多少。除非将与《九天玄经》相关的的《紫青宝录》其他两册练成，成就肉身飞升的金仙位业，才能说压过紫府元婴一头。

所以从最终成就上讲，《九天玄经》和《紫府秘笈》成就相当。只是《九天玄经》侧重元神修行，修到高深处，能够以元神寄托虚空，神游天地，知过去未来，道行高深，算无遗策，无论是与人对敌，还是留子埋伏，都处处占据上风。而《紫府秘笈》专修紫府元婴，元婴凝练，功果上乘，除了默查天机、数术推算一道略逊于玄门正宗之外，其他方面并无多少差距。甚至在练气化神，裨益元神方面，还要略胜一筹。

独孤凤对照着《九天玄经》，来参修《地阙金章》和《紫府秘笈》，领悟推算着玄门正宗和其他玄门以及旁门功法的差异和不同，为寻找出一条旁门证道之路做着准备。

蜀山之中，旁门可以专修玄门正宗，玄门正宗也可以转修旁门左道，佛道同修，魔道同修，甚至佛魔同修，都没有什么障碍。而各种教派之间的划分，唯一的区别就是你所修持的根功法。

其实对于独孤凤来说，玄门正宗一念不起、一念不生，坐忘天地，寄托虚空的道法，与她的唯心意境，并不合拍。反而是《紫府秘笈》所记载的开辟灵台、内蕴紫府的根道法，更适合独孤凤。因此，独孤凤在参悟完《紫府秘笈》之后，毅然放弃了《九天玄经》的修炼功法，转为修行《紫府秘笈》中开辟灵台紫府，蕴养元婴的功夫。

所谓玄门正宗，固然是这个世界大多数人孜孜以求的无上妙法，但是对独孤凤来说，并无多大意义，她的根是心剑神诀，是唯心神域，太上忘情、寄托虚空的功法与她根不合，修行《九天玄经》除了用它扎实根基，尽快的恢复修为之外，最重要的作用就是来亲身体会玄门正宗的修行之路。

修行修行，就是要亲身体验，亲身修炼，亲身践行，才能真正深刻理解，只靠体悟推演，只能远观大略，稍微借鉴其思路，对于其中的种种奥妙却是完全没法理解。玄门正宗的功法是这个世界最上乘的修行之法，是这个力量体系最jing华的果实，独孤凤亲身修行过玄门正宗的功法之后，已经足以对这个世界的修行体系有了极其深入的了解，剩下的功夫就是要将自己身所学转化为能够在这个世界发挥应用的法门。世界的异同，力量的修正，正是每一个降临者都要亲身体验面对的宝贵经验。

由于世界的法则和力量体系的不同，独孤凤在大唐双龙传世界和神兵玄奇世界所学的剑法武学，自然没法在这个世界直接应用。而想要应用，就要改头换面，将那些神功秘技修正为这个世界的剑术禁法神通等等。

独孤凤先花费时间梳理了一下毕生所学，在将主修的功法由《九天玄经》转为《紫府秘笈》，并在原著的基础上修改了一些不适合她的地方。最终深沉入定，花费了十数ri的功夫，将原纯之又纯的先天一气，转化为先天紫府真气，开启了由正宗入旁门，自辟道途的第一步。

这一ri，初凤正按独孤凤传授的《紫府秘笈》上的根坐功，胎息练气，蕴养紫府，忽然听到独孤凤的传音召唤。连忙跑到黄晶殿，却见独孤凤已经出关。

只见独孤凤一身冰绡雾毅，负手而立，容颜仍然是平ri的模样。只是容光焕发，气息微变，原如玉的肌肤之上，泛着隐隐的烟霞紫气，仿佛蓝田ri暖，玉生紫烟一般，彩辉潋滟，照眼生花。

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