第四百九十四章（2 / 2）

相对而言，计算机语言的简单以及极低的辨识能力。以及完全不存在的独li判断能力，让其在接受能力方面，象形文字的复杂程度，要远远的超过字母文字的复杂程度。

不过，这么一来，也就导致字母文字需要极为缜密的罗辑承接关系，而象形文字，却是必须要有强大的思维跳跃能力。

从这一点上，似乎相对而言，象形文字。要比字母文字更加符合传说当中，只有理论，而无实际的量子理论的开发。

或者。李析甚至怀疑，如果某种文化没有被破坏的话，那么随着科技的发展，从普通的机械化向人工智能转化的过程当中，出现的第一台计算机是不是就有可能是跳跃式的运算方式，又或者直接叫做量子计算机。

这种可能是绝对存在的，毕竟，就两种文化而言，显然字母文化个体始终都要排在集体前面。更注重于每一个独li的个体，在将所有的个体。处理清楚之后，再去进行整体的系统的开发。而象形文化却是更加注重大局。在将大局理清的基础上，每一个个体，自然而然的，就能够协调统一。

这一点，不说别的，从人的名字上面就可以辨识出来，就比如象形文化，人的姓都是在名字的前面，而姓氏是属于整个家族所有的，而名字，却是个人的。但字母文化却又显然相反。

显然，在人类整个历史的发展过程当中，从最开始的个体生活，发展成最原始的群居的部落的生活方式，在最初的时候，为了将自己的部落，和其它的部落区分开来，又或者说是将你们和我们区分开来，才会产生姓这么一个东西。

姓这么一个东西，从某种意义上来说，是和国这么一个东西有着异曲同工之妙。都是用来去分自己和别人。否则的话，就没有必要有姓这个东西的存在。

但在发展之初，并不知道是由于哪一种原因，以至于最终产生了两种结果，一种的直接逻辑是：我虽然可以和你团结协作，一起捕猎，一起抵御风险，但是我自己的利益，一定要摆放在集体的利益之上，想要让我牺牲自己，成全大局，想都不要想。

在这样的情况下，才会出现名字在姓的前面，表明只有有了各个独li的个体，才会有整个部落，而即使是部落没有了，我还可以和其他人重新组成部落，因此自己一定比部落重要。说到名字和姓的关系，在最初的时候，解读出来，他的意思就是这样的：某某人属于某某部落。

一部分（姓）是和其它部落区分开来，表明自己是这个部落的人，另一部分（名）则是要和本部落当中的其他人区分开来，表明自己是小花不是小明。

另一种结果所导致的逻辑却是：我们必须要团结起来，才能抵御外来的侵害，否则的话，如果只有一个人，那么一定是连生活都生活不下去。就比如去打猎，遇到野猪，一个人肯定无法猎杀。在这种情况下，集体的力量，就显得异常重要。因此不管出于什么原因，首先都必须要维护整个部落，否则一旦部落解散的话，我们必然都无法生存。

在这样的情况下，自然也就产生了完全不一样的结果，最终，部落的名字，要放在自己的名字前面，用来表示部落比自己重要，也就是某某部落的某某人。

两种文化，从某种意义上来说，是完全不一样的，甚至截然相反的，若说哪一种一定胜过哪一种，绝对是大错特错。

不过，其中的一种是逻辑性的，另一种是跳跃性的，从两种文化的发展过程当中，倒也是完全能够充分的证明这一点。尽管暂时为止，还没有哪一个人能够将哪一种跳跃性的文化，统一整合起来。

不过，说到不能够统一整合起来，形成一个完整地体系，未必就不是和这种跳跃性的文化有关。毕竟，文化本身就是跳跃性的，就和电子层或者能层不连续移动必然跃迁一样，实际上，这个世界所有一切的基础，发展到微观方面，又何尝不是全部都是跳跃性的。

就比如最基础的光子，光子的存在，显然也是表现出一种非连续的特征。而如果想要以逻辑性的文化，来解释跳跃性的思维，却是绝对没有任何办法能够做到的。

因此从某种意义上来说，虽然说眼下逻辑性的思维占据主导，但是就目前来看，从某种意义上来说，这种逻辑性的思维，显然差不多已经走到了尽头，接下来却是明显已经达到了跳跃性的科学阶段。

再次利用这种完全的逻辑性的思维去解读的话，却未必就能够真的解读的出来。甚至在未来的某个时间段，很有可能就会导致跳跃性思维的重新崛起。

因此从某种意义上来说，某些人一味的去崇拜某些逻辑性的思维以及某些外来的文化，其实是十足的可笑。进一步来说，如果直接因此丢掉跳跃性的思维，才是真正的愚蠢之极。

因此真正的人工智能，是绝对无法利用逻辑性的思维，制造出来的，因为其本身就含有无数的变量，是真正无数的变量。这种无数的变量，必须要利用跳跃性的思维，才能够真正的达到。

至于具体要怎么样才能够达到，显然不是此时的李析能够知道的，他要知道，说不定直接就成了所谓的神，可以去开天辟地和zao人了，也用不着去研究什么神树宝典。

当然，之所以要思考这么多，显然也是对于宝典这个东西，进行进一步的开发，最好是能够利用科学的方式，进行解释。(未完待续。)