第一回 世外桃源（4）（1 / 2）

第一回 世外桃源（4）

2016-05-02 作者： 封一刀

第一回 世外桃源（4）

不知不觉，已经到了牛羊圈处。关好护栏，安放好插销，防止有狼和狐狸等野兽偷袭牛羊。正是由于这里地处深山老林中，四面环山，得这一宝地，与世隔绝，却也不断有野兽来袭。周承云四处检查完毕后，便要回家。

忽然，一个黑影从身侧一闪而过，转瞬便消息不见。周承云四处看时，哪里有什么人。况且此时暮色早已降临，黑暗即将笼罩整个大地。周承云心里一阵跳动。自习武以来，他还不曾跟人真正交过手，此番有人偷袭，周承云心里竟有些忐忑不安。

更让人不安的是，这块被他们视为世外桃源的乐土，有了陌生人的踪迹，危险越来越近了。

周承云四下张望，又有点怀疑是否自己看错了。岂知，那个黑影已悄无声息的出现在了周承云身后，不过四五步的距离，几乎能够听到周承云呼吸的声音。但见这人一身黑衣，脸上用一块黑巾围了起来，只露出一双眼睛，头上则戴了一个黑色的头罩。这种装扮，江湖多称为夜行衣。这种夜行衣都比较贴身，行走起来十分方便，且浑身上下全是黑色，在夜间极其不容易被发现。

那黑衣人的双手微微抬起，虎口成形，心中暗自猛喝一声，脚下发力，一个纵身，向周承云的颈和腰袭去。黑衣人出手奇快，刚劲有力，掀起一阵风。任何人都可以感觉到的风，但说要躲，却不是谁都可以做得到的。这是杀招，是久经沙场、横练江湖的老手带着极大怨恨所使出来的杀招。

说时迟那时快，就在黑衣人即将得手的时候，周承云瞬间竟向旁边闪开，避开了那一击。看到即将得手的进攻就如此轻易地被避开，显然，黑衣人的心头有股怒火，大叫一声，恼羞成怒地追杀上去，充满了极具痛恨的杀意，使出来的每一招每一式都变化莫测，让周承云只有招架的份。

好在周承云也没有因此完全乱了阵脚，虽然很是吃力，武功招数套路有些稚嫩，几次差点伤及要害，但仍是将其一一化解。

交手十余回合后，周承云便已经开始动作迟缓了。黑衣人趁势用左右扣住了周承云右手手腕，令其动惮不得，同时右手运功，一掌朝周承云拍了过去。周承云见脱不开身，只得硬着皮头左手运功迎了上去。两人双掌对击，顿时如海啸山吟般，发出一声巨响。黑衣人不由得松开了左手。那黑衣人强劲的内力，直把周承云震退两丈之远，而他自己则原地稳如泰山。黑衣人并没有追上去，只是站在原地，静静的看着对手。周承云右手捂住胸口，不住喘气，冷冷看着眼前的黑衣人，暗自佩服对手的武功之高。

早在刚交手之时，周承云就发现这黑衣人浑身上下并未携带兵器，且招数套路完全看不明白。木老汉曾经说过，天下武学，门类繁多，虽招式千差万别，但终究会自成体系。因此，一个习武之人使用的招数，往往是前后贯通的，就算不是同门，也能辨别出其招数是否出自一家，除非他有意隐瞒，胡乱瞎打。况且此人内功深厚，想要害自己的话，完全没有必要只凭招式取胜，只需把强劲的内功注入招式中，几招之内便可制服自己。

周承云心中渐渐明朗起来，揉了揉胸口，笑道：“你这身衣服倒是很合身嘛。还不知道你藏了这么个宝贝。”

那黑衣人显然是一愣，随即笑了起来，慢慢摘下了面巾和头套，却不是木老汉是谁。原来，周承云从小跟随木老汉学习武功，一招一式均已熟记于心，只是内功修为一直平平，加之两个人朝夕相处，木老汉也只是陪他见招拆招而已，招式虽然精妙灵活，但练得过于死板，以至于虽然习武十余年，确实一直未能达到精进之境。

早年间，周承云还小，无法理解武学的精妙，后来长大成人，对武学的理解也算聪明，可木老汉已经习惯了深山老林游玩闲逛，又时常要出山，能指点周承云练功的时间更少。要不是周承云的悟性算高，只怕还练不到如今的水平。

如果不是近来山谷之中发生了一件不寻常的事情，引起了木老汉的警觉，木老汉还没有意识到要试试周承云的武功真正到了什么样的境界。

要说这件事情，在村民看来，也不是什么大不了的事情，最多只是新鲜好奇而已。但是在木老汉看来，一旦与自己猜想相同，便是要关系到村里百十号人的生命了。

那天，整个山谷如往日般没有任何不同。忽然听得一声鸟鸣声从天而来，这声音恍如那铜钟被敲响，一声清鸣顿时穿透层云，震碎了这山谷中的平静。抬头看时，却看见三只巨鸟展翅，从西边来，又回到西边去。不识巨鸟的人纷纷议论。叶行生告诉大家这是苍鹰，北国多见，南国少有，想来这人迹罕至的地方栖息着几只也未可知。接下来的几天，每天都能见到这三只苍鹰飞过。

木老汉也算是个老江湖了，对此事深感蹊跷。叶行生曾对他提过这种猎鹰。

叶行生行走江湖时，曾到过室韦、勿吉等族聚居的高寒之地，也曾到过柔然、吐谷浑、龟磁等国的高原荒漠之地。这些地方多见苍鹰，且种类繁多，中原历朝历代帝王、王公贵族等权势之人，大都好“端倪天下”之气势，家养苍鹰，不料却全然没有想象中的非凡，甚至连鸣叫声也变得嘤嘤呖呖般了。

高原荒漠之地，有猎人射伤苍鹰后将其捕捉，并不杀害，而是治好伤后将其驯养成猎鹰。这种猎鹰可在空中追寻猎物，亦可对狼群起到威慑的作用，但少有人能成。更有江湖异能之人，将这种猎鹰驯化成可通人语，或进贡给帝王，或成为权势之人的谋士。朝廷在追捕逃犯之时，便将猎鹰派上用场，屡试不爽。

话说，自刘裕建立宋始，传至萧齐，再到萧梁，历代帝王均推崇佛教，并广建寺庙，赐封大量土地。至此，百姓已无可耕作之地，全部被王公贵族、世家士族、寺庙等占有，轻者入府为杂役长工，重者流离失所、卖身为奴，民不聊生。

南朝齐永明七年，竟陵王萧子良设下宴席，邀达官贵人、文人雅士赴宴。时年，谈佛成风。有饱学之士范缜，在宴席上发表了反对佛教因果报应论，主张神灭的言论，遭到诸人的讥笑嘲讽，并试图反驳其观点，却被范缜一一作答。众人哑口无言。范缜一出，纷纷有人站出来，撰写文章，反对佛教理论，但因朝廷崇尚佛教，文人抗争消失于无形。范缜也因为反对佛教一事，遭到流放。

叶行生便是在这个时候，发现朝廷广修的寺庙，背后有一些见不得人的勾当。朝廷下诏，寺庙可以在朝廷的允许下，征用土地，同时，僧人不用缴纳各种名目的税赋。最初，一些地痞流氓纷纷进入寺庙，削发为僧，为的只是混口饭吃。后来，这些寺庙僧人仗着朝廷撑腰，为非作歹，甚至联合地方官，不断巧令名目广征土地，渐渐形成了朝廷以外的最大势力。他们还强行征召壮丁为寺庙僧众。这僧众又分几类，一类是正式僧人，是寺庙主持、长老等人认为有慧根之人，可入寺拜师成为正式佛门弟子，除了静心修禅之外，所得身外之物也颇多；二类是挂名俗家弟子，在缴纳了一笔香火钱后，免去了劳役之苦；三类则是挂名的苦力了，虽说也在寺庙的名册中，但除了免去朝廷的赋税，却因家中苦寒，被迫长年给寺庙做苦力，收入微薄。

到萧梁朝代，皇帝更是下诏宣布佛教为国教，一时朝野上下再度佞佛成风。朝代更迭后仍遭流放的范缜，冒天下之大不韪，修订完善《神灭论》，再次高调向佛教发出挑战。梁王十分忌惮。有僧官进言欲除之，安国大将军则谏言采用招安的手段，不但免除了范缜的流放之罪，还封其一个四品官员之职，虽说是无用武之地的闲职，总是好过砍头了。

范缜在接到圣旨时，对好友穆平山说，朝廷此举，恐怕是掩人耳目，那些在反佛中比较积极的文人学士以及一些江湖好汉，只怕是凶多吉少了。当年，穆平山已经在江湖中立下威名，声明远播各番邦。纵然以其之才，尚不能领悟其中的玄机，对范缜的话并不在意。

范缜前往上任之时，将自己最后修订好的《神灭论》交由穆平山保管，并交代如果自己有什么不测，希望穆平山能够继续推行下去。