第27章 道士下山（1 / 2）

第27章 道士下山

2015-11-12 作者： 常无叶

第27章 道士下山

所谓新年新气象，贞观十三年已经过了一半，也就是说，其实所谓的新年这种东西跟道观目前的喜庆搭不上边，但是毕竟，人类总是最能够发挥主观能动性的物种，有节日就庆贺节日，没有节日创造节日也要庆贺节日一番，

或许那一天正是道观的观主与他的妻子成婚十三年的日子，也或许那一天是道观的观主与他的妻子相识二十三年的日子，总之，观里的各位小道士们纷纷各自发挥了自己的匮乏的想象力，猜测着今日观主发了什么疯，居然停止了早课，放了小道士们一天的假期，

虽说放假，但是小道士和大道士们依旧还是该干什么就干什么，打扫的打扫，做饭的做饭，敲经念佛的敲经念佛，调戏隔壁寺庙的和尚的调戏隔壁寺庙的和尚，

“远处有座山哟、山上有棵树，树下有个茅草屋，

天上有朵云，慢慢散成雾

地上的风在追逐，在追逐哟

远处有座山，山上有棵树

一家人在屋里住，屋里住

非常 非常 非常的幸福”

这首无名无调甚至可以自己谱词的歌曲，是这座道观里面最为经典的一首歌，起源不详，无非是当观主心情特别舒适或者不舒适的时候，就会对着那群弟子吼上几嗓子，

一来二去的，小道士们便渐渐着将所有的歌词都收集全了，不过，各人有各人的唱法，毕竟模仿也是需要天份的。

从观主的口中唱出的这首歌有着莫名的秦腔的风采，时而激越、时而深沉、时而高亢、时而欢快，

或许与观主本是咸阳人有关，却不知为何来到了如烟如水的江南，但是乡音易改、乡俗难易。

江南有座山，山上有间庙、庙旁有间观，一道一僧，梵语禅音，无量寿尊，道士调戏和尚，和尚殴打道士，这是这座山上持续了很多年的风景，不过，它们两个都有着很好听的名字，

观名——龙虎

寺名——清凉

山名——五台

也就是龙虎观、清凉寺、五台山，唐有三观五寺之说法，龙虎观便是三观之一，自然，清凉寺也是五寺之一，佛家与道家不讲排名先后，但是却针香火，而在观主看来，香火并不重要，香油钱才更重要，有了香油钱，就可以给自己的可爱的女子买新衣服，同时也可以给自己的妻子买胭脂水粉来着，

不过很可惜，虽说龙虎观与清凉寺很出名，但是全都是属于那种叫好不叫座的那种，当年隋唐相争的时候，佛道陷入极致的繁荣以及极致的凋敝时期，有道的道士、佛法精湛的高僧纷纷入市找下家，可惜的是，大部分都压错了注，保隋的保隋，保王世充的保王世充，保唐的也有，不过大部分都把注下到了太子李建成的身上，

所以当一切尘埃落定的时候，只有最懂着赌博的少林成为最后的赢家，原因无他，少林懂着不把鸡蛋放在同一个篮子里面这个道理，隋朝有少林的人，王世充身边也有以为少林的大师，而武僧大部分都跑道了李渊、李建成、李世民的身边……

所以当爆出冷门的时候，少林赚了个盆贯满盈，有赢就有输，三观五寺自然也就不复昔日的繁荣，相当和尚的去少林，想做道士的去武当，

也只有一些不远奔波那么远的附近的村民才会就近选择龙虎观清凉寺，

在唐朝，或许说，在整个人类史上，修道的，参禅的，一切有关信仰的宗教似乎并不怎么兴盛，哪怕即使是少林武当，也需要打着武林圣地的名号才能够收到足够多的弟子，

世间多宗门，少宗教，这一点可以归咎为人类自身的自豪感，不信漫天神佛只相信自己，虽说有信仰的人不少，但是更多的人选择信仰的是三皇五帝这种高高在上的祖先、或者说是青龙白虎朱雀玄武这种疑是存在的神兽，

而对于如来、太上老君一类的神祗、大多怀着的是“敬鬼神而远之、子不语怪力乱神”这样的态度，

当然，宗教不兴最关键的因素还是那位唯一神的存在，真教信仰光明，除却光明以外的神祗皆是伪神，虽说三皇五帝将光明打落神坛，但是铭刻在百姓骨子里面的千百年的对于光明的畏怯、却不是那么容易消除的，

更何况，光明未死，只是陷入了沉眠，而在沉眠之中，它依旧可以施展无上的伟力，所以从古到今，真教永远是第一宗教、也是第一宗门，

唐朝的宗门有很多，大多不需要信仰，只需要你服从，而作为你服从的回报，则是庸俗的物质财富或者是各种修行秘籍，真教姑且不论，他们都是一群实实在在的疯子，还是实力变态的疯子，

诸子百家是一派，儒道墨法兵杂农阴阳，然而百家之中出名的早已不仅仅局限于百家这一统称的流派之中，当年创建百家的先贤是一辈又一辈的出世或者不出世的天才，有恐真教再次统治人类思想，故开创百家学说，百舸争流、百家齐鸣，

当年的百家是一个完整的流派，与真教对立，然后千年以后，真教沉寂，百家也分崩离析，有的消失了，有的脱离了百家的范畴，有的也开始了内部的斗争，

兵家六部，风火林山雷阴，

墨家尚同非公，法家法制天下，道家无为而治