第六十章 除夕夜（1 / 2）

第六十章 除夕夜

2018-04-15 作者： 啸月的狼

第六十章 除夕夜

夏朝的元旦也是有假期的，一般是大年初一前后各放三天。自腊月二十八开始，讲武堂就放假了，到正月初四开始上班，杨战虎也没地方去，受施天羽的邀请，领着几个平时合得来的人到武馆中过年，而施天羽也是第一次过了个有家的年……

施天羽身着盛装，来到了施家的祠堂，祠堂建在施府的东北角，祠堂不是很大，但是显得庄严肃穆，里面供奉着祖先神主。祠堂是家族进行祭祀活动的场所，被视为宗族的象征。

宗庙制度产生于周代，上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。及至夏朝仁宗年间，当时的大儒朱熹提倡建立家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。初立祠堂时，还要从现田中每龛取二十分之一作为祭田。而及至今日，祠堂已遍及全国各个各地的家族。

施天羽来此是要来祭祖的，除夕祭祖，乃是传统风俗。一方面是源于“百善孝为先”和“慎终追远”的传统观念，在辞旧迎新之际对祖宗先辈表示孝敬之意和表达怀念之情；另一方面是由于人们深信祖先神灵可以保佑子孙后代，使子孙后代兴旺发达。这一传统习俗代代相传，人们每逢除夕总要举行祭祀仪式，感恩追始，祈求保佑。祭祖仪式一般在除夕下午在祠堂举行，身穿盛装的同一姓氏宗族参加，仪式较为隆重。

只是到了施家这里却是太过冷清了，祭祖按规矩女人是不能参加的，所以只有于明成伴着施天羽，而施天羽就是施家整个家族唯一的男丁。施家虽然也曾经兴盛过，可是与那些庞大的传承久远的家族相比，施家就如一颗流星，很快的划过夜空，若是没有施天羽的出现，相信再过几十年施家就会彻底的消失在历史的长河中。

究其原因还是施家的人丁不旺。施琅的父母是逃难来到京城的，凭着手艺挣扎着活了下来，可是及至施父去世，施家也只有一个男丁，等到施琅高中进士，并以文官身份领军创造了一个有一个传奇的时候，施府才渐渐兴旺起来，施琅也曾经想寻根认亲，可是父亲早亡，也不知自己祖籍何处。施琅一生只有三个儿子，两个死在了战场上，最小的这个儿子却又丢了，及至施琅殒身，后继无人的施府自然就衰落了下来。

“这些年每到除夕，只是我来给打扫打扫，上上香，”于明成边推开祠堂的大门便说道，沉重的大门在沉闷的响声中缓缓打开，“今次由少爷来祭祖，侯爷泉下有知也该瞑目了。”于明成的眼中满是欢心的泪水。

走进有些灰暗的祠堂，当面供桌上摆放着施家祖先的神主，只是在诺大的供桌上只有寥寥的几个牌位。最上边乃是施天羽的祖父祖母牌位，下面就是施琅的，最下边的两个牌位则是施天羽的两个哥哥，都是英年早逝，不但没留下后代，而且都尚未娶妻。

在于明成的帮助下，施天羽按着祭祖的程序一板一眼的做着，心中有着一丝的激动。水有源，树有根，汉民族是个极其重视宗族观念、世系传承的族群，一脉相承的血缘如同一条鲜明的烙印，深深镂刻在每个人心中。这些来自思想深处的产物从某种意义上说，是自有了家庭这个社会单元或概念以来，其成员产生的血缘性结构以及孝悌的价值观念，几乎可以说亘古不变。《管子?小匡》中就曾有：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄。”可见自古以来，人们就特别重视家族的传承，而隋唐以前，那些世家大族组成的门阀更是能控制国家的命脉，虽说如今门阀不在，可是作为最基础单位的家族却还在，而且施天羽知道，家族还要影响历史达千年之久，就算是千年后也影响到人们的生活。