第122话 一定是禁地（2 / 2）

李立明停住脚步说想看看是怎么回事，丁晓东在我们左上方喊道：“别管怎么回事，先跑到这再说”回过神来急忙跑大盘丁晓东的旁边，小来的耳朵也恢复了一点，抱怨着我没及时告诉他爆炸。

李立明见那个家伙暂时被拖住了，立刻带着我们跑上这不高的小山包上，离祭坛不到几十米的地方，大家停下，喘着粗气。

祭坛里面一直强光束向我们这边移动，楠楠一如既往的不老实。我们捡回来的东西都包在衣服里，每个人现在都是鼓鼓囊囊的样子。走向祭坛丁晓东不住的回头，“它好像走了，我听声音觉得它应该向山下走了”小来道。

我们跳到祭坛里，拉上楠楠急忙的回到祭坛边的开口那里。李立明直接问楠楠，那个大海鲜斗士会不会跳舞，楠楠也被他说的一头雾水。我和邵军他一句我一句的解说完，楠楠紧皱着双眉，支支吾吾的半天也没说明白，我只听了个大概，意思是苏老鬼当初叫人翻译那本《阿言那狄.即身录》之后，觉得内容少了很多，所以一直锁在保险柜里，要不是楠楠常常去偷试密码，偶然被他给蒙对了，他也看不到。

“冰苦纳汗是密宗里的邪法门三大守护兽之一，会不会跳舞我不知道，这个家伙应该是独居的东西，喜欢吃妖魔。三大守护兽中，只有‘净见阿含’是群居头上长蟾斑的黑蛇，奇毒无比，要是碰上净见阿含，恐怕只有晓东哥能对付了”楠楠道。

小来问道：“那么这本书上写的都是邪门的东西，释迦牟尼不会不知道这本书流传下来会对佛教文化的传播有影响，这是怎么流传下来的？”。我也觉得是这样，上面记载那么多邪门的东西，流传下来这么一本东西，让那些凡夫俗子平头百姓看到，那不是妖魔化了佛家文化吗？

楠楠说道：“菩提达摩在南朝梁武帝时期来到中原，他称中国为振旦，关于达摩祖师的身世说法不一。不过大伯说，很多东西能在官方书籍中找到答案的，不一定是真相，正是因为《阿言那狄.即身录》原文的保存者就是慧可，我们才能相信书上的东西有很多都是真的。达摩祖师本是孟加人，离开中原的时候，对慧可说他见振旦人体质羸弱，特别传给慧可一套孟加宫廷里的舞蹈，用来强身健体，其实那就是孟加武术，也说明达摩祖师是孟加的王族，古代天竺对它的属国很苛刻，对外一律不能用本国国名，所以有说达摩祖师是南天竺三王子的说法还算真实”。

楠楠说的东西让我想到很多。“那我们现在应该是在高僧陵墓里了吧？”邵军问道。

楠楠眨着眼睛，说道：“是不是高僧陵寝很难说，但是有冰苦纳汗守护的地方，一定是禁地，我看这里八成是什么妖怪的巢穴”。

我们说这些的时候我并没有当真，那还是一年以后我和丁晓东带着‘小葫芦’强迫他去广西玉林相亲，才知道我们那时候进去的的确是个‘妖塚’，而且还见到我倒斗生涯里第一个‘本体尸’。虽然有楠楠看过一些邪门书籍，但是对于我们这些没多少文化的土狗来说，很多事情当时身在局中，不能完全了解事实的真相，事后才知道，有几千年文明传承下来的古老民族，很多传说都是真实的，是实实在在的血泪传承。

“大伯当时说这本书是慧可保存，那就说明写下这书的必是达摩祖师无疑，文字嘛？一定是古代孟加拉文字，达摩祖师是王子，可能有些字体不是古代孟加国通用的，有可能是宫廷才有的文字，所以找人翻译的东西拿回来之后，大伯也不相信那是完全译过来的。唐贞观十九年玄奘取经回到长安，贞观二十年玄奘在长安大相国寺讲经，到场的高僧中就有白马寺法恒长老，法恒长老并不是白马寺住持，他在听玄奘讲经之后留在大相国寺悉心请教，两年后才回到白马寺。永徽8年重修白马寺时《阿言那狄.即身录》现世，法恒长老秘而不宣，找来大量天主经文详细对照，才知道有此奇书，他的弟子中就有很多人都和他一个论调，认为是达摩祖师为弘扬佛法把一些事整的神神秘秘的，带上点神话色彩，没当一回事。鉴真第三次东渡失败，这本书遗落民间，在北宋时期的一个海商墓里被挖出来，挖出来的时候被蜡给浸透了，得以保存下来”楠楠道。

说话中休息，这时我们都觉得浑身酸疼，李立明开始吹气垫，我看他不想走了。小来四下扫视，我们都看出这是个不大的地下山峰，是地下火山岩层的中空部分起伏形成。丁晓东坐在地上，在我们说话的时候不断的举起又放下他的酒嚼灯。小来问道：“明哥，咱们在这休息离那个家伙太近了吗？要不要想个办法先把它干掉再说？”。

李立明头也不抬，说道：“让楠楠再想想还有什么，别净是些没用的东西，有什么能整死这个东西的办法没有”。

“先别管那个海鲜了，暂时它还过不来，先看看这尸气怎么回事，这么重，都贴着地皮走，尸气最重的蜡尸也不能这么重”丁晓东说道。