第八十七章 ：吞海蟾（1 / 2）

当然，习练者必须要有相应的仙根和主修功法，比如有一个人，他拥有水、木两种仙根，还习练过了水木两种功法，那么他就可以通过先修水遁，再修习木遁，从面拥有水木两种遁术；现比如，象柳义目前的这种情况，水木火土金五种仙根都有，但只修炼了水、火、土、金四种功法，那么他只能修习唯一的一种遁术——水遁，只有修炼了木属性的功法，才能接下其它四种遁术。

无论是水遁，还是其它四种属性的遁术，都是有三层：第一层为“形遁”，适合于炼气、筑基及结丹期三个层次的修者修炼；第二层为“气遁”，适合于元婴、化神、炼虚期的修者修炼；第三层为“空遁”，适合于合体和大乘期的修者修炼。

所谓“形遁”，就是在施展遁术的时候要借助有形之物，如：水遁，在这一层想运用之时就得要在有水的环境下才能使用，修真随着功力的不断增强，其遁走的速度越来越快，而其所要借助的物质反而越来越少——

炼气期要在江河湖海等水量充足的环境才能用；

筑基期所需要的水量就可以减少，如下雨或水雾比较大的地方就可用了；

结丹期对于水量的要求那是更少了，如空气中含有充足的水气、云层、江河湖海的近距离上空等都能运用。

其它四种属性的遁术所要求的环境也大致地以此类推。

所谓“气遁”，这里的“气”并非是气态之气，而是“五形之气”的气，五行乃是组成世界的基本原则，可以说是无处不在、无处不有，到了这一步，就可以做到修真界里面较为神奇的所谓瞬移。

所谓“空遁”，一是指速度快，堪称忽略了正常的时间；二是指无形无状，基本上无视了平常的空间。初步改变时空，这是最高级、最高形式的遁术。

柳义在此之前没有这种跑路的利器，天衍真人留给他的功法刚好解决了问题，如果他能寻找到木属性功法，那么，五行遁术修成以后，无论是遇到任何环境，他基本上都能使用遁术，这样，在危机四伏、残酷凶险的修真界又增加一个保命的本钱，《水化遁术》从这个意义上对他来说无异于是雪中送炭、旱苗逢雨。

从天衍真人留下来的信息之中，柳义知道这艘楼船还是一件玄器，当前的这个状态下正是它最大的时候。

认主之后可以缩小到桌子般大小，不但可以乘坐上千人，还能在水面上以及空中快速地航行或飞翔。

同时，船上刻录了大型的阵法，可以防御相当于化神期的攻击，当然要做到这一点，控制此船的人必须有结丹后期以上的修为，而且消耗大量的灵石。

由于带它上天界基本上没有什么用了，所以天衍真人干脆也把它留了下来。

另外，在楼船的底舱，天衍真人还给柳义留下了一个灵兽卵，据他所说，此为一种洪荒之初的神奇异兽，名为“吞海蟾”，是他飞升前在一处北极的洪荒之地无意中找到的，这种异兽属于水属性，与它的同类“金蟾蜍”一样，外形上都是通晓变化、可大可小的三脚蟾蜍，而且极为稀少。

传说中，“金蟾蜍”体内有一个空间，随着它的成长而变得无限巨大，可以吞下无穷无尽的金银财宝，而且只吃不拉，所以世俗之人往往将其作为招财进宝的祥瑞之兽，常常按它的外形塑像供养，以祈求荣华宝贵。

事实上它不仅吞下金银，而且凡是金属性的东西它都能吞噬，经过一定的时期它还能改变那些金属的结构，如可以将铜铁之类的变为金银，进而还将其转化为金属性灵气，以供自己及旁人使用。

天脉大陆上与天衍真人差不多同一时期有一个金属性的修真者，名气比他大多了，神通也相当地惊人，在同辈中鲜逢敌手，其灵宠就是一只三脚“金蟾蜍”，因为他的修为和神通有很多方面都依靠它，所以干脆自号为“金蟾真人”。后来，他早于天衍真人飞升了。此后，民间很多人即奉之为神仙，并为他画了一张足踏着一只三脚蟾，手持一串长长的铜钱，意寓着“钓金蟾”的画像。

“吞海蟾”的神通与功用与“金蟾蜍”相类似，不过它吞下的是水，各种各样的水——江河海湖泉沟渎的水、五行水、污水、净水、灵水、雨水、雾水、毒水、血水、香水、臭水、冰水、雪水、轻水、重水……等等，不一而足。