二千二百七十三章 长孙氏的佛性（1 / 1）

如果经历了这么多坎坷后，本来以我们的爱情可以地久天长的，可是上天还是让我们两个分开了。如果最后还是要分开，如果故事没有好的结果，如果到最后只有痛苦的话，那我们从始至终就不应该相遇的。更可笑的是，当我们都放弃彼此的时候，却没有想到我们还会相遇在一起。可惜，我们再次相遇的时候，却不曾想到我们身边都有了别人了。上天真是给我们开了一个大大的玩笑，狠狠的把我们捉弄于鼓掌之中，为什么我那么的爱你，可是我却不能和你一起。

程咬金真是特别的生气，连连愤愤不平的说道，将军真是疯了，这样的话也讲得出来，他也不怕会伤了弟妹的心，没有想到将军是这样的人，太让人失望了。

他是一个直言不讳的人，而且是当成长孙氏说他夫君的不是，想来这世间任何人都是护短的，他也不怕被长孙氏记恨。长孙氏确实是很吃惊，看着程咬金却是百感交集起来，思绪杂乱，找不到任何的头绪。

程咬金握紧了板斧，告诉弟妹道：弟妹，你在这里看着，我再去拿几个人头再过来。

“啊”听了程咬金的话后，她不禁是失声道，像是很吃惊的样子，难怪自己的进来的时候，落了一地的人头。就像是进了地狱一般，原本是这厮拿了走，当时长孙氏就想谁这么残忍，把人杀了也就算了，怎么还把人头是洒了一地，也不要太残忍了。长孙氏是进过战场的人，他知道战场有多么的残酷，可是这里却与战场不一样。这里并不是在战场里，这是在大唐，更是大唐的后院，出现如此的血腥的场面看了让人挺后怕的。

长孙氏挺无语的，说道：人都死完了，你还拿什么人头，你今天都几杀了。

程咬金想了想，也记不得自己是拿了几杀了，只是记得他冲进来的时候，只要见人，就跳将上去手里是挥舞着板斧。这里的人根本就吃不住他一招，他强壮的身体就如同一阵狂风似的，所到之处更是如同狂风卷落叶一般，将对方的人头就卷将下来。那场面很是吓人，好在长孙氏来的时候，程咬金已经杀得差不多了，不然真是要把长孙氏吓坏的。程咬金想想这话却也不假，他是来来回回，七进七出这个府里真是没人了，都被自己的杀完了。

不过看得出程咬金真是挺生气的，看着程咬金一个外人见了李世民尚且是如此生气，作为当事人的她，她心情将是如何糟糕，这是可算而知的。如果回忆，诺言和曾经相爱的决心都在面前变的渺小，不堪一击。不管以后如何，不管结局如何，现在的我还是愿意执着的去爱。长孙氏认为，既然自己已经选择了这个男人，就应该包容这个男人的一切，两个人一起走到最后，只要一个人不放开一个人，一切都将是有可能。

《易经》说：“妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。”妻子必须贞洁，必须从一而终，而丈夫则不必跟妻子一样，男人可以三妻四妾这是可以的。男人可以不听妻子的话，这才是做为一家之主的男人应该有的气度，只要男人有独当一面的本事，才可以支撑起一个家庭。对于大男子主义的封建社会来说，听妻子的话反而“不利”（凶），说大了就像是宫廷里女人不得干政是一样的，说小了就如家里的女人不能指使男人做事是一样的。

这很显然是一种矛盾和冲突的双重标准，我们不得不回避一个事实，就是男人与女人的地位是不同的，这也就是为什么武则天会成为千古一帝的原因。武则天是一个敢于打破常规的人，她代表了古代被压抑的女人阶级的权利，虽然她得不到大家公开的支持，可是她却用自己的手段巩固着自己的统治。作为一个女人来说，能做到这一点，已经很不容易了，她却是有自己的过人之处。

但在《易经》这本反映大地朝古老哲学观念的著作里，却对这种矛盾冲突提出了辩解。它说：“乾，阳之物也；坤，阴之物也”、“乾道成男，坤道成女”、“夫乾，天下之至健也；夫坤，天下之至顺也”、“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔渐矣”。它把“男尊女卑”、“男健女顺”视为是“天经地义的宇宙至理”。

如此看来易经也不过是封建迷信的产物，也只是代表了部分人的利益，只为部分人而写出来的东西，并不像我们想像中的那博大与精妙。至少女人并不是完全认同易经这本书的，至少把“男尊女卑”、“男健女顺”视为天经地义的宇宙至理这事就挺不靠谱的，也不会有女人会接受这样的观念。所以，自古易经就是给男人看的一本书，而不是写给女人看的，里面有太多男尊女卑的思想，这是很多人无法认可的。也不怪现在的女人们迷星座，却没有听说过女人迷易经的，就是因为里面的思想很多是不容于现代社会的思想元素。

长孙氏很清楚自己的身份，作为一个女人，她只能有一个选择，那就是忍了。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个老鼠会打洞，嫁了李世民就只能是自认倒霉了。当然，别的女人可不是这样想的，像长孙氏这般有觉悟的女人，对于名利与声望这种虚的东西，并不是所有的人都看重的。长孙氏是一个信佛的女人，但凡信佛的人，都有一颗善心。

那就是“普渡众生”，把那些“受苦受难”的灵魂都超度到极乐世界里去，可是为了皇位杀了这么多人，真的值得吗？不信佛像程咬金一般，那就做一个混世魔王也就罢了，所以所到之处他可以大杀特杀，反正一心就是要下地狱的，杀一个也是杀，杀二个也是杀。既然结果都是一样的，那也就不在乎了。

可是对于长孙氏来说，却是不一样的，她平进都是侃侃而谈信佛的好处，跟别人阐述佛家的智慧，佛法在很多方面都提到顺应自然、顺应时代、珍爱生命的问题。尤其是提倡＂不杀生＂，正是从维护生命尊严、和谐发展的角度提出来的。＂放下屠刀，立地成佛＂，以及主张＂放生＂，就是这个意义。

总之，真正信佛的人，是不会为一己之私利去杀人放火的，也不会到寺庙去＂临时抱佛脚＂的，更不会执着于功名利禄这些浮躁的东西。平时住持总是要求别人要实实在在地遵循佛法与佛的开悟，从自己做起，从现在做起，从每一件小事做起。长孙氏也是这样做，可是他发现自己不管做再多的善事，却抵不下自己夫君杀一个人，所谓救人一命胜造七级浮屠，那么杀一个人那是造了多少孽呢？

长孙氏不敢去想自己到底是造了多少孽，自己的这些孽加起来估计下完十八层地狱也赎不清吧。有情利乐于他人，严苛自律于自己，与世无争，与人无争，别人打我的脸，我连头也让他敲几下解解恨。蚊子叮了我，我索性让它吃个饱，这才是佛性，当官的一面向百姓宣传佛法，可是一方面又蔑视佛法……这样做的好处是，当官得到了好处，信不信这是每个人自己的事，而做不做是官家的事。

当官的努力宣传，自然是为了自己的利益出发，重要的是佛教慢慢的被大家所接受，成为了我们大们大地朝第一大宗教。笔者认为这与长孙氏的早期的宣传是分不开的，长孙氏是一个很有远见的人，她很早就看出佛法的重要性。她一直把宣传佛法为已任，在太原附近出资修建了玄中寺，说明她想要创造一个和平繁荣的世界的决心。

在隋朝的时候，大部分的人为了明哲保身，几乎不会浪费一分一毫的钱财在这种无关紧要的事上。只有真正的大善人，有德行的人才能看到繁荣和谐的社会对百姓的意义。而建佛市并不是官家的职责，对于任何崇尚和平的人来说，希望死后能上天堂的人，这却是很重要的。但凡是成功的人都会在慈善事业看到他们的身影，对于真正心系天下的人来说，做好事的意义是非常重要的。

她能有如此的觉悟，这也是李世民看重她的原因，毕竟对于一个野心家来说，他希望自己的妻子会是一个跟自己一般有德行的人。所谓的般配，不仅是门当户对，还要看彼此是否有一样的志向。开辟之帝王，莫不有贤内助焉。若能以学问兴事业，则唐朝尤为大著。窦皇后不惟能学，而又能书，其聪明有过乎人者。长孙皇后幼喜图传，正位中宫，益加精勤，是以文章扬其规诫，政事頼其匡勷。