475（1 / 1）

乌亮似乎是直冲着皇太女奔来，甚至在不足百米之地方仍然没有停下之意思。然而皇太女却只是面带微笑地看着这一切，直到黑马在其面前不到一米之地方嘶鸣着人立而起，皇太女脸上微笑也不曾变过。

乌铠战士坐在马背上静静地看着皇太女，皇太女也这样之静静地抬头看其。风无声地流过，带起些许交缠之绵柔。他们之间之视线是平行之，他们之光芒交相辉映着。

静默片刻，乌铠战士终于展开一个漂亮之笑容，道：”！我回来了！”

长大了，圆润之脸部线条变得消瘦刚毅，那双灿比繁星之双眸更加幽深，混合着无尽之阿黑藏在深邃之眼眶中，皙粉嫩之肌肤晒成了古铜色，身材挺拔高挑，背挺得笔直，张扬着沙场上之肃杀之气。

唐玉面对着阳光，晕染了一身金色，其伸出手，纤长皙之手指揽着天地间之流光溢彩，其淡淡地微笑，清朗之嗓音带着无限之温柔：”欢迎回来，。”

看得呆了，其从小就明自己之是天下绝美之人物，其以为离开月或许会淡化那份奇特之恋，可以减退对这份美丽之执着。然而其还是忘记了眼前人之美未必是一幅画、一段文字所能形容之美，其比太阳更耀眼，比月亮更稳，其是星空中之星辰璀璨迷离，又是冬日里之大海深沉辽阔，其可以化身天神你挡风遮雨，也可以坠入魔道引人犯罪。

月之分别只会让自己更加眷恋这份温柔，其在马背上时就明了，注意到城墙其就忍不住飞奔，那样冲乱动只是为了更早一点再早一点见到其！

下马痴痴地看着姐姐，直到随后而来之军队在其身后整队完成才回神。

副官上前报告：”皇太女殿下，将军！整队完成，随时可以驻扎！”

猛然清醒：是啊，我是将军了，我拥有了可以站在其身边之力量了！

唐玉温共地对那副官说：”请这位将军安排好诸位军士之驻扎吧。”

那副官僵硬了僵硬脸，慌忙行礼道：”是！皇太女！”

不快稍稍移乱动身形站到副官前面，对那副官说：”你赶快下去吧！”

“是！”副官很听话地下去了，只是临走前不忘再偷瞄一眼天人一般之皇太女，正好对上皇太女轻微一笑，面色霎时涨僵硬，慌不择路地离开了。

“！”不满地唤一声，”我共一起回去！”

“好。”唐玉笑。

拉过缰绳，道：”，这是我从草原上找来之宝马阿影噢！共我一起骑好不好？！”

随行而来之几位老臣大纠结起来，纷纷要出言阻止，却听到唐玉温共之声音说：”好。”

“先上马。”

唐玉虽然因为身上之伤很久不曾骑马了，而身上服饰又略显拖沓，但还是很优美地上了马。黑马嘶鸣一声，噌地窜出去，周围侍卫掉头想要跟上之时候阿影已经跑出了二三步，速度之快匪夷所思！

仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死

生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而

不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。

范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无

方而易无体。

《易经系辞上传》第五章

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜

矣！

显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！

富有之谓大业，日新之谓盛德。

生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓

事，阴阳不测之谓神。

《易经系辞上传》第六章

夫易，广矣大矣！以言乎远，则不御；以言乎迩，则静而正；以言乎

天地之间，则备矣！

夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也

辟，是以广生焉。

《易经系辞上传》第七章

子曰：夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，

崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。

晋惠帝永兴元年，成都王之攻长沙也，反军于邺，分外陈兵。是夜，戟锋皆有火光，遥望如悬烛，就视，则亡焉。其后终以败亡。

晋怀帝永嘉元年，吴郡吴县万详婢，生一子，鸟头，两足，马蹄，一手，无毛，尾黄色，大如碗。

永嘉五年，枹罕令严根婢，产一龙，一女，一鹅。京房易传曰：“人生他物，非人所见者，皆为天下大兵。”时帝承惠帝之后，四海沸腾，寻而陷于平阳，为逆胡所害。

永嘉五年，吴郡嘉兴张林家，有狗忽作人言曰：“天下人俱饿死”于是果有二胡之乱，天下饥荒焉。

永嘉五年十一月，有蝘鼠出延陵，郭璞筮之，遇临之益，曰：“此郡之东县，当有妖人欲称制者。寻亦自死矣。”

永嘉六年正月，无锡县欻有四枝茱萸树，相樛而生，状若连理。先是，郭璞筮延陵蝘鼠，遇临之益，曰：“后当复有妖树生，若瑞而非，辛螫之木也。傥有此，东西数百里，必有作逆者。”及此生木，其后吴兴徐馥作乱，杀太守袁琇。

永嘉中寿春城内有豕生人，两头而不活。周馥取而观之。识者云：“豕，北方畜，胡狄象。两头者，无上也。生而死，不遂也。”天戒若曰：“易生专利之谋，将自致倾覆也。”俄为元帝所败。

永嘉中，士大夫竞服生笺单衣。识者怪之，曰：“此古练纕之布，诸侯所以服天子也。今无故服之，殆有应乎！”其后怀、愍晏驾。

昔魏武军中无故作白帢，此缟素凶丧之征也。初，横缝其前以别后，名之曰“颜帢，”传行之。至永嘉之间，稍去其缝，名“无颜帢，”而妇人束发，其缓弥甚，紒之坚不能自立，发被于额，目出而已。无颜者，愧之言也。覆额者，惭之貌也。其缓弥甚者，言天下亡礼与义，放纵情性，及其终极，至于大耻也。其后二年，永嘉之乱，四海分崩，下人悲难，无颜以生焉。

晋愍帝建兴四年，西都倾覆，元皇帝始为晋王四海宅心。其年十月二十二日，新蔡县吏任乔妻胡氏年二十五，产二女，相向，腹心合，自腰以上，脐以下。各分。此盖天下未一之妖也。时内史吕会上言：“按瑞应图云：‘异根同体，谓之连理。异亩同颍，谓之嘉禾。’草木之属，犹以为瑞；今二人同心，天垂灵象。故易云：‘二人同心，其利断金。’休显见生于陈东之中，盖四海同心之瑞。不胜喜跃。谨画图上。”时有识者哂之。君子曰：“知之难也。以臧文仲之才，独祀爰居焉。布在方册，千载不忘。故士不可以不学。古人有言：木无枝谓之瘣，人不学谓之瞽。当其所蔽，盖阙如也。可不勉乎？”

晋元帝建武元年六月，扬州大旱；十二月，河东地震。去年十二月，斩督运令史淳于伯，血逆深上柱二丈三尺，旋复下深四尺五寸。是时淳于伯冤死，遂频旱三年。刑罚妄加，群阴不附，则阳气胜之。罚，又冤气之应也。

晋元帝建武元年七月，晋陵东门，有牛生犊，一体两头。京房易传曰：“牛生子，二首，一身，天下将分之象也。”

元帝太兴元年四月，西平地震，涌水出。十二月，庐陵、豫章、武昌、西陵地震，涌水出，山崩。此王敦陵上之应也。

太兴元年，三月武昌太守王谅，有牛生子，两头，八足，两尾，共一腹。不能自生，十余人以绳引之。子死，母活。其三年后，苑中有牛生子，一足三尾，生而即死。

太兴二年，丹阳郡吏濮阳演马生驹，两头，自项前别。生而死。此政在私门二头之象也。其后王敦陵上。

太兴初，有女子，其阴在腹，当脐下。自中国来，至江东。其性淫而不产。又有女子，阴在首。居在扬州。亦性好淫。京房易妖曰：“人生子，阴在首，则天下大乱。若在腹，则天下有事。若在背，则天下无后。”

太兴中王敦镇武昌，武昌灾，火起，兴众救之，救于此，而发于彼，东西南北数十处俱应，数日不绝，旧说所谓“滥灾妄起，虽兴师不能救之”之谓也。此臣而行君，亢阳失节。是时王敦陵上，有无君之心，故灾也。

太兴中兵士以绛囊缚紒。识者曰：“紒在首，为干，君道也，囊者，为坤，臣道也。今以朱囊缚紒，臣道侵君之象也，为衣者上带短纔至于掖；着帽者，又以带缚项，下逼上，上无地也。为裤者，直幅，无口，无杀，下大之象也。”寻而王敦谋逆，再攻京师。

太兴四年，王敦在武昌，铃下仪仗生花，如莲花，五六日而萎落。说曰：“易说：‘枯杨生花，何可久也。’今狂花生枯木，又在铃阁之间，言威仪之富，荣华之盛，皆如狂花之发，不可久也。”其后王敦终以逆，命加戮其尸。

旧为羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全数也。初，王敦南征，始改为长柄，下出，可捉。而减其羽，用八。识者尤之曰：“夫羽扇，翼之名也。创为长柄，将执其柄以制其羽翼也。改十为八，将未备夺已备也。此殆敦之擅权，以制朝廷之柄，又将以无德之材，欲窃非据也。”

晋明帝太宁初，武昌有大蛇，常居故神祠空树中，每出头从人受食。京房易传曰：“蛇见于邑，不出三年，有大兵，国有大忧。”寻有王敦之逆。

八

虞舜耕于历山，得“玉历”于河际之岩，舜知天命在己，体道不倦。舜，龙颜，大口，手握褒。宋均注曰：“握褒，手中有‘褒’字，喻从劳苦受褒饬致大祚也。”

汤既克夏，大旱七年，洛川竭。汤乃以身祷于桑林，翦其爪、发，自以为牺牲，祈福于上帝。于是大雨即至，洽于四海。

吕望钓于渭阳。文王出游猎，占曰：“今曰猎得一狩，非龙，非螭，非熊，非罴。合得帝王师。”果得太公于渭之阳，与语，大悦，同车载而还。

武王伐纣，至河上，雨甚。疾雷，晦冥。扬波于河。众甚惧。武王曰：“余在天下，谁敢干余者？”风波立济。

鲁哀公十四年，孔子夜梦三槐之间，丰、沛之邦，有赤氤气起，乃呼颜回、子夏同往观之。驱车到楚西北范氏街，见刍儿打鳞，伤其左前足，束薪而覆之。孔子曰：“儿来！汝姓为谁？”儿曰：“吾姓为赤松，名时乔，字受纪。”孔子曰：“汝岂有所见乎？”儿曰：“吾所见一禽，如麇，羊头，头上有角，其末有肉。方以是西走。”孔子曰：“天下已有主也。为赤刘。陈、项为辅。五星入井，从岁星。”儿发薪下鳞，示孔子。孔子趋而往，鳞向孔子蒙其耳，吐三卷图，广三寸，长八寸，每卷二十四子。其言赤刘当起日周亡，赤气起，火耀兴，玄丘制命，帝卯金。

是故，君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故，

君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是故自天佑之，

吉无不利。

《易经系辞上传》第三章

彖者，言乎象也。爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝

者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。

是故，列贵贱者，存乎位。齐小大者，存乎卦。辩吉凶者，存乎辞。

忧悔吝者，存乎介。震无咎者，存乎悔。是故，卦有小大，辞有险易。

辞也者，也各指其所之。

易与天地准，故能弥纶天地之道。

易与天地准，故能弥纶天地之道。