楔子（1 / 2）

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明朝末年，大明王朝迎来了执政的第十二任帝王，明穆宗朱载垕。

不料穆宗沉迷于后宫不理朝政，终日以媚药为伴，纵欲过度且乐此不疲。故仅仅在位六年，便魂归幽冥。

此时明朝内忧外患，江山摇摇欲倾，百姓生于水火，官宦贪腐成风。

穆宗崩，神宗朱翊钧继其位，改年号万历，誓救黎民于水火，还九州四海复清平。

神宗登基伊始，幸得内阁首辅张居正辅佐，设新法勤政务，朝野大有中兴之象。

万历十年，张居正薨。从此神宗突改其志，竟不理朝政长达三十年之久。不仅如此，神宗还频繁将宦官遣派至民间，搜刮民财，作威作福，弄得普天之下怨声载道民不聊生。

正是君昏臣聩，佥壬满朝，忠贤受祸，然后日沦于亡而不可救。

若明君执掌朝纲，必天降祥瑞，泽服于百姓。若昏君独断专政，必四海动荡，妖魅邪祟遍行于野。

万历中晚期，四海之内灾祸频发，天塌地陷，地动山摇，或有黑雾弥漫侵蚀白昼，或有剑云断彩虹于虚空，或有扫把星成双显在天宇，或有百姓夜见冤鬼结队哭嚎。

见华夏显种种不祥之状，多有满腹经纶的饱学之士，弃官离位情愿躬耕于僻野，多有饱读兵书弓马娴熟的将帅之才，远离朝野宁愿落草为王，也好杀富济贫替天行道。

在这样的一个混沌时期，官匪相互勾结，盗贼四起，恶霸地痞横行于市井，官吏视而不见举而不查者居多。

恰恰是这样的一个年代，多数百姓为了寻求自保，使得神州大地习武成风。各式以盈利为目的的习武场星罗棋布，其中极少有能学到真功夫的。

这样一来，也不知害了多少懵懂的少年，因胡乱的学了几招花拳绣腿，便立志要闯荡江湖，誓言交往八方朋友，结果客死他乡者不在少数。

而那些老牌的门派，正宗的武学大家，却因不懂生意之道，不说吹嘘之词而门庭日渐萧条。天下习武的人越多，真正的武林倒越是显得安静了不少。

当今的中原武林之中，武学的流派颇多，所传技法也各自有其精妙之处。这些门派之间很少发生摩擦，平日里都是自顾自的研修本门的技艺，很少能有什么事让这些门派参与到武林纷争之中。

而武林之所以依然争斗不休，原因就在于在这些门派之外，有着相对独立的三大势力。分别是：武尊堂，武圣居，和玄牝门。

武尊堂和武圣居并没有自己专属的武学技法，而是招集那些从各门各派学艺有成归来的江湖义士，组成了各自的集团。

这样做的目的，就是想在江湖上不断的扩张自己的势力，聚敛钱财招兵买马称霸一方。妄想等到大明江山摇坠之时，也好振臂一呼，将九州四海收于囊中。

如果大明江山气数未尽，仍可以凭借强大势力，逐鹿侠义大道，问鼎中原武林。

武尊堂和武圣居两家，当数武圣居的人数更众、占据的地盘更大，而武尊堂虽然人数远不及武圣居，但是武尊堂的人，个个都是从各门派精挑细选出来的好手，并不像武圣居那样的乌合，所以武艺相对来讲更为精湛。

两家势力均衡的对比不分伯仲，并且两家各自占据的地盘并没有东西之分，更没有南北而制，而是混杂在全国各处。所以这许多年来，武尊堂和武圣居相互之间摩擦不断，在争斗中死伤者甚多。

武圣居下设九个堂口，以龙之九子命名，分别为：赑屃、鸱吻、蒲牢、睚眦、饕餮、蚣蝮、狴犴、狻猊、椒图，以此九堂之名，足以见其勃勃野心。

武尊堂下设只有五个堂口，以青龙、白虎、朱雀、玄武和麒麟命名。

而玄牝门并无分舵，门徒共居于昆仑山脉，人数止有千余，远不及武尊堂和武圣居。玄牝一词出自于老子的道德经，此众人也都是妄想成仙了道才齐聚至昆仑山。

起初他们并不问江湖是非，只是每日里专心采精补气，吐纳炼丹。可日久年深，了去生死，成仙得道者究竟几人？

渐渐的，那些未能得尝所愿的梦碎之人，倒是开始专研起了迷术邪法。这些功夫以心法为主，无需身体和四肢的灵活协调，这就对原始的武学派系造成了不小的冲击。

玄牝门的徒众们，也并没有名正言顺的被列入中原武林的派系之中。虽是被群雄视为旁门左道，可江湖上的各大门派见了玄牝门的人，知其非同凡响，还是要尽量避之不与争斗。

故此，虽然玄牝门人数不广，但是名声极为响亮，包括武尊堂和武圣居两家，也要在未与打交道之前，便要给其三分薄面。

天地混沌如初分之时，四海动荡似沸水煎熬着大明朝制下的子民。武林之中武圣居、武尊堂、玄牝门鼎足而立，虽烽烟不断，却均属局部的摩擦，并无关大局的紧要。

话说大明朝制下有一岳州府，而岳州府的地界，也是武圣居下设的狻猊堂盘踞之所。