515 设计引蛇（2 / 2）

走了几步回头看时，只见那灰鹤形单影孤，眼含泪水，甚是可怜凄惶。书生心想，如若自己离去，有歹人禽兽过来灰鹤必遭祸秧，便又返身回到灰鹤身旁，蹲下去一边抚摸它的羽毛，一边祈求苍天保佑灰鹤康复重飞蓝天。

不知不觉中书生困乏渐进梦乡，梦见灰鹤化为靓丽的少女，灰装素裹楚楚动人，振展双翅载着自己飞向天空，一边飞翔一边欢叫，说着似懂非懂的鸟语把书生从梦中惊醒，待睁开眼睛时灰鹤早已不见踪影，却有一位美丽女子身披灰纱，双眼微闭，依偎在自己身旁，以她的体温帮自己取暖驱寒。

书生见状感动不已，又觉孤身男女野外依偎有失体统，急忙推醒女子，红着脸将夜梦中之事告知女子。女子含笑不语，羞怯脸红，片刻正色道：小女子尚未婚配，为报公子救命不弃之恩，愿以身相许，永世陪伴。书生当然高兴；心想自己还未成婚，时下如此美貌女子以身相许岂不美哉！转念又想自己因无功名，行医收入甚微，如果娶了人家岂不让人家跟着自己受苦思量再三，婉言谢绝，女子再三表白，书生只是叹息，终是不允，女子事出无奈，只好摇身一变，化作一只灰鹤朝天飞去，洒下滴滴清泪，形成108泉，顿时湖水由黑变清，碧波倾荡，形成了现在的鹤泉湖。鹤仙又在湖西边点化一庙，故人称之为—闪神庙。鹤仙化泉点庙，意在指点书生清心养斋，行医为民，普度众生，路路通达。

书生面对灰鹤挥泪飞去，方知女子原来是鹤仙，感慨不已，回到家里闭门不出，茶饭不思，夜不成寐，想着那年轻多情的鹤仙。家人见状急虑万分，想以婚冲喜，多次给他提亲，但他坚辞不允，非鹤仙不娶，在庙里供奉观音、诸神，祈祷鹤仙姑娘早日归来。书生守庙思鹤，走乡串户为百姓治病多年，每日以泉水沐浴，乡邻有病找他，他都施展家传本领免费诊治，分文不取，深及乡里爱戴。人们但凡有事，总免不了上庙诉说祈祷顺妥。

说来也怪，到这里上香祭拜饮泉水的无不灵验，求签者成美事，求学者必及中，求医者得康复，求功名者得功名，商贾者求拜，生意兴隆。如果面临危难，只要道出实情，说明心愿，往往逢凶化吉转危为安，庙中香火甚旺，善男善女视泉水为神水，视小庙为神庙，成为人们朝拜祈祷的圣地，远近老百姓又将闪神庙改称为现在的—显圣寺。

斗转星移，时光流逝，清末年间，书生百年无疾而终，相传距今鹤泉湖西面一百米处，有一灰鹤从天而降，载着书生飞向西天。据说书生痴心厚德，感动上天，修身成仙，圆了鹤仙与书生的婚配。这里居住的陕西、山西移民和远近的百姓为感念鹤仙和书生济世育人的厚德，纷纷募捐修庙，以书生为化身在显圣寺中又修建了一座药师殿。如今鹤仙、书生早巳作古，小庙也几经修葺，但每年春季常有仙鹤结队而至，鹤仙与书生的这般痴情和济世育人的美德仍在流传，鹤泉湖神话般的故事仍在传说。

大格些湖（洱海）住着两位很要好的龙王。一位名叫西萨达那卡叻，另一名叫素达那卡叻，他两有君子协议，凡是猎获食物，都要把三分之一赠送对方。据说大约是释迦牟尼逝世一百年那个时期，住大格些湖南边的西萨达龙王猎获一头大象，他把三分之一象肉分给了住在湖北边的龙王。住在湖北的素达龙王猎获一头豪猪，也把三分之一分给了住在湖南边的龙王。

西萨达龙王看到朋友送来一小块豪猪十分奇怪，带领蛟龙部属到素达龙王住地察看，发现比象毛粗大的豪猪刺，就想当然地认为这头猎物一定比象巨大得多，因此指责对方为什么获得如此庞大的猎物才分一点点给他，太不够朋友。西萨达解释道，这东西毛虽粗大，但形体小，我已按惯例分了三分之一给您。西萨达不容分辩，执拗地说，这头动物的毛那么粗大，你却说他个子小，显然不诚实，我不相信。接着就指挥他管辖下的蛟龙和素达那卡叻的蛟龙大战一番。双方混战七天七夜，使大格些湖不得宁日。

幸好蛮不讲理的西萨达力量不支而战败，被迫率众逃窜。它和众蛟龙用脚爪又刨又扒，从所住的湖南边向西南方向挖掘一条水道通到传说释迦牟尼佛曾在那里就餐的山洞旁，位于现在泰北谷河流域第三个湖泊以西1000米处。大格些湖的水沿着这条水道流到山洞附近的第三个湖泊，西萨达即率众逃到这个湖躲避。但是丧魂落魄的西萨达觉得这个湖还不安全，又率领蛟龙向东南方向刨掘七天，通到了从东南来的一条河，此河水流湍急，发出呜呜的声音，因此被称为南乌江（namwu）。

南乌江即乌江，为湄公河支流，发源于老挝北部丰沙里省乌怒以北，在琅勃拉邦流入湄公河，乌江流域为傣泐人分布区。南乌江东侧有一个深水湖，面积不大不小，西萨达部率众从南乌江刨掘水道，在这个无名湖休憩。这位龙王在休息一段时间之后，又率蛟龙继续用脚爪刨掘十五天，终于到达菩扬讪銮（扶南）。《庸那迦纪年》编者注释，菩提讪銮即扶南，见《庸那迦纪年》第155页。扶南为公元1~7世纪时期的中南半岛古国，为柬埔寨的前身。于是上述各个湖泊的水流，一直顺着众蛟龙掘成的水道往下奔流，汇成最终注入大海的卡拉纳提河。《庸那迦纪年》编者注释，卡拉纳提河即湄公河，见《庸那迦纪年》第156页。“纳提”为巴利语河流词汇，“卡拉”为湄公河的巴利语名称。卡拉纳提是巴利语，纳提的定义是江河，卡拉是河的名称。这卡拉纳提河就是湄公河或者我们所称的澜沧江。

牡丹，五彩缤纷，雍容华贵，是花中之王，被誉为“国色天香”。我国人民把牡丹看作是人类和平、幸福、繁华与富贵的象征。

有一个传说，时间有点久远，一传十、十传百，不但有言传，而且有撰文，以至国人信以为真，传者确以为实，那就是“武则天怒贬牡丹”的故事。传说，武则天当了皇帝以后，在一个寒冷的冬天，看见后宫花园中的腊梅盛开，突然诗兴大发，写了一首名为《腊月幸诏游上苑》的催花诗。诗曰：“明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风吹。”命令百花次日一齐开放。第二天，武则天带着文武百官到御花园赏花时，气候似乎变得特别暖和，池中冰块都已融化，陡然变成初春光景，各种花都承旨遵命的竞相开放。武则天见林苑青翠，花开满园，万紫千红，十分高兴，立即命令宫人给这些花木挂以红绸并悬以金牌表示奖励。然而在百花丛中，却唯有牡丹花迟迟不曾开放。武后震怒，命宫人将牡丹连根拔起，用炭火烧炙枝梗，牡丹方才盛开。然此事令武则天气愤不息，下令将御花园中几千株牡丹逐出长安，贬至洛阳，以示惩罚。

在这个传说故事中，以清代学者李汝珍的《镜花缘》为主要说辞。《镜花缘》是李汝珍晚年的作品，其故事铺垫采用神话故事框架，原拟写二百回，结果只完成一百回。前五十回，描写武则天原是天星“心月狐”下凡，称帝之后，于寒冬下令“百花齐放”，时百花仙子正与麻姑弈棋，不在洞府，所辖众花神不敢违背武则天旨意，先后绽放，惟牡丹仙子后放，被贬植洛阳。天帝以百花仙子错乱阴阳，“呈艳于非时之候，献媚于世主之前”，将百花仙子同九十九位花仙谪降凡尘，需遍历海外，遭险逢难，方可完劫。后五十回着重表现众女子的才华，说的是武则天开科考试，录取一百名才女。她们多次举行庆贺宴会，并表演了书、画、琴、棋，赋诗、音韵、医卜、算法，各种灯谜，诸般酒令以及双陆、马吊、射鹄、蹴球、斗草、提壶等种种面戏。最后则写到徐敬业、骆宾王等人的儿子，起兵讨武，在仙人的帮助下，他们打败了武氏军队设下的酒色财气四大迷魂阵，从而使唐中宗继位。

那么，这个故事以女皇武则天贬百花仙子以及众花仙为贯穿故事的主线，虽然神幻无比，引人入胜，但却将一代女皇武则天陷入到一个霸气凌人、独断专行的地步，使国人长期误解，民间广泛流传。

其实，牡丹在唐以前称为芍药，唐以后始称木芍药为牡丹。牡丹在全国许多地方都有，西北的陕西、甘肃、山西、宁夏等地多有分布。初唐时，由于牡丹花型优美，颜色绚丽、富贵怡人，长安人便开始进行牡丹的栽培观赏。武则天时，特别钟爱牡丹，所以她在长安让人多植牡丹，使牡丹开遍长安，香满京城。后来武则天在洛阳称帝后，对花香娇艳的牡丹恋恋不舍，便让人将牡丹从长安大量移植到洛阳进行栽培。在此期间，由于气候和环境的差异培育出不少牡丹品种。其中传说故事中说武则天令百花在冬天开放，实是为营造百花齐放景象，武则天令花匠们将花卉集中起来，用竹炭火在花的根部进行烘烤加热，使其快速开放。这个技术相当于现在的温室栽培技术。至于说到武则天对牡丹不解恨，曾用火烧灼牡丹根枝和花叶，使其变得焦黑。其实那是有培育出的一种被称为“黑花魁”的黑色牡丹。所以，武则天不但爱牡丹，还实施了温室技术。由于武则天对牡丹的喜爱，使牡丹迅速在洛阳城中日益繁荣，可以算作牡丹在洛阳的传播人。

实际上，牡丹在长安也没有被冷淡。唐开元中，牡丹盛于长安，传说当时洛阳有个叫宋单父的善于种花，应唐玄宗李隆基之召，到骊山种了一万多本，颜色不相同。大诗人李白有诗曰：“富贵风流拔等伦，百花低首拜芳尘。画栏绣幄围红玉，云锦霞裳涓翠茵。天是有各能盖世，国中无色可为邻。名花也自难培植，合费天工万斛春。”诗人刘禹锡的《赏牡丹》中描写道：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，开花时节动京城。”

洛阳的观赏牡丹品种繁多，名满天下，和武则天移植牡丹有着直接的关系。然而历史却和她开了一个大大的玩笑，把这个“有功之人”变为“贬花之人”。如今的洛阳已把牡丹申请为“洛阳市花”，国家也把牡丹列为“国花”。而我们仍然发出对当年武则天怒贬牡丹的惋惜和齿恨。“谣言止于智者”，不知这个讹传什么时候才能消除，以正确对待喜爱牡丹的武则天。

相传，在很久很久以前八百里秦川连年大旱，土地干裂，生灵涂炭。玉皇大帝见此情景决心拯救生灵，但派谁去担此重任，一时拿不定注意。三公主踊跃请旨，玉帝犹豫再三，准于前往叮嘱她“切莫贪玩误事！”三公主辞别玉帝，带着八百只羊，来到人间。三公主在内蒙古大草原稍作修整，便跨越腾格里大沙漠，向秦川进发。行至宁夏平罗西大滩，因荒漠无水，寸草不生，羊只饥渴难当，死亡过半。为保全羊只，三公主往返于黄河和大漠之间，尽全力寻找水源和草地。赤日炎炎，找到的饮水和草远远不够羊只实用，眼看着羊只一天天减少。

夜幕降临水草无望，塞公主呵护着剩下的羊只，心理难过极了。适逢王母路过此地，看到三公主拯救生灵的艰幸和陷入困境的凄凉，王母慈心大发，随即转身去找住在银川的凤凰仙姑帮三公主度过难关。王母讲了三公主动人的事迹和险恶的处境。凤凰仙姑表示愿舍身相助。凤凰仙姑一个俯冲扎向西大滩，两爪深掘，双翅猛拍。顿时，一股清泉涌出地面。不一会儿，奔涌的泉水汇成一片湖泊，所有羊只撒欢儿奔向湖面三公主欣喜若狂，载歌载舞，感谢王母赐湖，庆幸生灵有救，一阵痛饮。羊只散去寻找草地，谁知荒漠无际，寸草不见，惟有咩咩嚎叫。三公主忧心如焚，虔心祷告。求王母再次开恩，为羊儿广施青草。王母命凤凰仙姑寻来上好的芦草籽，弹指一挥，念念有词，草子撒遍湖面浅水滩。好奇怪，噌！噌！噌！浅水滩上很快窜出一丛丛鲜嫩的芦苇芽湖水涟涟，芦草鲜鲜，羊儿得救了。三公主心头云开雾散，湖草青翠，水鸟翻飞，三公主好象身处梦境。荷花展叶，鱼跃蛙鸣三公主陶醉在人间天堂。

夜幕降临，羊儿打困，鱼娃娃浮出水面，对三公主呀呀细语。三个月过去了，羊只膘肥体壮。湖色秀丽宜人，三公主竟忘了秦川使命。玉帝派太上老君下界催促，三公主却贪恋湖光景色，无心前往秦川。玉帝十分焦急，每当夜幕降临，外出南天门观望三公主所处方向，不甚着凉。玉帝连打几个喷嚏，顿时狂风大作，狂风裹携疼格里黄沙窜入平罗西大滩。滚滚黄沙顷刻将几万亩的芦苇湖吞噬大半，可怜三公主和所有羊只被埋入沙海。那最高最美的沙丘是三公主的化身，绵延不断的小沙包是紧紧跟随她的羊只。而唯独留下的万亩芦苇湖，则形成江南水乡与北方大漠互相映衬，相得益彰的奇特景观。