六十六 寒冰破阵（中）（2 / 2）

张超然很是意外，问：“寒兄，你……”“还得多谢张兄成全啊，将我逼到绝境上，让我终于突破了。”“突破？”所有人都傻了，在战斗中突破？这也太扯了吧。“寒兄真是让我意外啊，竟然是借我的攻击来修炼，只是，我却不太明白，寒兄的境界并没有提升啊，不知是那一方面突破了呢？”

寒铁方微笑说：“我所修的功法很是特殊，当年跟孙明理于银海星一战我才算是真正入了门，但是，从那之后，我在功法上却没有再次突破，也不知道自己应该从什么地方着手。这一直到我在之前的顿悟之中我才隐隐有了一点头绪，因此，我被按自己的想法冒险一试，结果却是如我所料，在张兄的疯狂攻击之下，我的功法终于突破了，正式进入下一阶段，我的真元已经由不灭玄元更进一步到了不灭灵元境界。当然了，这个突破只是真元性质的突破，虽然无法让我最短时间内实力大增，却对我的未来有很大的帮助。”

原来是真元性质的突破，张超然一脸羡慕说：“寒兄果然是能人所不能啊，这种天大的好事也会让你做到，真是了不起。”真元性质的突破比境界的突破更要好得多，境界的突破其实是很容易的，只要实力上去，真元的性质达到了，总量达到了，突破也是水到渠成的事，而真元性质的突破却是非常困难，尤其是修炼出远超自己境界的性质真元，这对未来战斗力的提升是非常有帮助的。

张超然继续说：“寒兄能够突破固然是喜事。只不过，你之突破只是对未来很有用，可对现在却是帮助不大，相信就算你突破了也无法破我的菩提大阵，你破不了阵，自然还得死在阵中，所以，突破不突破，结果不变。”

寒铁方微笑了：“张兄过于依仗菩提大阵了。虽然张兄已经修到万物不滞于心的境界，但却忘记了一件事。”“什么事？”寒铁方长吟道：“菩提无树树依旧，明镜非台台还在。本来无物物亦是，心中无尘埃沾身。张兄。这就是你败的原因。现在，我就破你的菩提大阵。”

听到寒铁方所吟的这四句似诗非诗，似佛谒而非佛谒的东西，张超然心中巨震。台下人中，有修为高深者不停地点头，修为浅者自是不明所以。于是，便有好为人师者开始解释了。

“古往今来，对于整个宇宙，都有两大流派，分别是唯物观和唯心观。张超然所念的佛谒出自六神慧能。正是唯心观的的观点，认为心中无物，万物不滞于心，自然可以超脱宇宙。而唯物观则认为，无论世界万物如何。都无法离开物质而出现，无法你再怎么样在精神上超越，可你绝对无法离开物质而存在。”

“唯物观与唯心观，两者是对立的，但两者又是相乘的，到底那一派更胜一筹，却是自古以来都没有结论。唯物者认为精神再强无法超越物质。但却无法解释意志对人的作用，因为，人的意志有时候就能够凌驾于物质之上，只要最坚强的意志，人类有时候就能够创造出奇迹，这一点是唯物观无法否认的地方。相对的。唯心观认为精神凌驾于物质之上，但也无法解释很多事，例如，当物质不存在时，人类只有精神。还能够生存吗？就算再怎么心中无物，可当敌人的攻击将你的身体湮灭时，你还能不死吗？因此，两派之间，至今都无法绝对完美地解释所有事物，所以，修士也一向都是在两派之中游走着，但到底那一派才是绝对正确呢？却是连圣人都没有定论。”

张超然巨震之后，只在数秒间便冷静下来，笑说：“想不到寒兄还是唯物派的人。”“不，我并不是唯物派或者是唯心派的人，我是中庸派的。”“中庸派？”什么时候有了这一个派别呢？

寒铁方微笑说：“当年，我问我老爸，这唯物派跟唯心派谁是对的。我老爸张口就骂了：‘笨蛋，什么派重要吗？在打仗的时候，当武器不如人时，就跟他们拼战斗意志。当大家的战斗意志一样强时，就跟他们拼武器，若两者都不如人时，就干脆点认输算了，还打什么打呢？’我当时就傻了。”

张超然也傻了，寒向阳的这几句话有点没头没尾的，但细心一分析，却是品出点味来了，是的，唯物唯心真的那么重要呢？两者同样重要，缺少了那一方都不成，一支军队，没有战斗意志，那只会一触即溃，可是，再坚强的战斗意志，只有大刀长矛和军队是永远都无法战胜一支太空舰队的。这就是唯物跟唯心的关系。既然唯物跟唯心并重，那么，不是中庸又是什么呢？

寒铁方笑了笑说：“我父亲当年讲过，我们炎黄族圣贤无数，这个宇宙中也是圣贤无数，但大多数的圣贤的观点都是过于极端，而过于极端的东西有其正确的一面，自然也就有其局限的一面。唯有孔圣人的中庸之道才是最正确的，也是最能够让人在宇宙中生存下来并能发展的。唯极而偏，唯中可和，故孔圣人才提倡天下事以和为贵，也唯有和才能够让所有的智慧生命坐在一起，共同在宇宙中生存下去，过于极端的东西，最终都会被历史所淘汰的。”

张超然是佛门中的杰出弟子，对寒铁方这番话却也不得不承认非常有道理，在远古地球时代，三大宗教之中，唯有佛教最弱，信众最少，其原因之一只怕也是过于极端了，过于强调忍让，今生忍让，积德行善，以求来世福报。相对的，过于强调某一个方面的，不论是宗派也好，宗教也好，最终都会慢慢地消亡的，唯有中庸之道才能够在宇宙中顽强地生存下来，并且发扬光大，其原因就在于中庸的拿来之道，有用当用，无用当舍，不求极，只求中，此方为长存之道啊。