第二章 观想（1 / 2）

而格林接下来要做到就是观想。关于观想格林做过很多尝试。对于观想格林前世没少找人探讨过。对于观想不同的人有不同的认识和看法，至于对错就仁者见仁智者见智了。

一种是，部分人认为观想是先观后想。比如你身子做在电视前面，注意力集中在屏幕上，看一会屏幕上的节目。然后把眼闭上，你的眼前就会出现电视节目残留的影象。

同理，你把观想的东西或者图片放在身前，集中注意力看一阵子，然后闭上眼睛，这时你到看的东西的残留影像就会出现在你的眼前。继续看着这个残像，而这就是“观”，一边“观”一边思索着你观想事物的意义，就是“想”。

前世时格林就听说有个小和尚念力特别前强，在虚空中观想一轮明月。离开了盏茶功夫回来后，还能看到一轮明月挂在虚空中。

不过也有很多人不认可这种观想法，认为这样的观想没有意义，而且很多人刚刚开始练习时会头昏脑胀，很多人不论是学习还是上班已经很累了，而这种观想根本不能让人放松，会成为负担。没有推广价值。

还有一种看法，是部分人认为观想观想是先“想”后“观”。是人对天地万物的一种认识。人通过不断加深对某一事物的认识，在想象中添枝加叶，使其逐渐丰满形象。而在脑海中想的过程就是想。而想象出的东西就是观。

而在“想”这一方面，又有不同的行为和认识。有些人是凭空想象，这些人努力的在脑海里构思着，用脑筋去幻想一样东西从没有影像到有影像。当然这种方法困难也特别多，一个是杂念丛生，即使没有杂念想要完整的观想出一种事物也非常困难，经常是想到这边，那边崩溃了，想到那一边，这边又崩溃了。

就以观想莲花为例，有人会以莲花池或图片中所看到的莲花，或者凭感觉去想像，集中念头硬是把它想出来，而且还要让它发光，而这是非常困难的。在这个过程中大部分人会发现出现先凭空想象一个抽象的莲花不难，可一旦开始具象，开始往细了想就会出现走形变样。比如想花瓣时就会发现其他的模糊不清，甚至支离破碎，而想莲台时，花瓣又回模糊不清，甚至凋零，想着发光时光团也会忽大忽小忽明忽暗，甚至最后只剩下一个光点不见莲花。而如果观想的是一些本就虚幻的东西，如圣如意，观世音，种子之类的东西，那想法会更加多变，一会觉得应该这样，一会觉得应该那样，难度更大。

而另外一种“想”的方法是更加重视抽象的，更加注重意境。其核心就是，我认为什么是莲花，什么就是莲花，我认为什么是佛什么就是佛，不需要太精细，只要有那么一个东西可以让你集中注意力就可以了，然后随着你对这个事物的认识不断加深，再不断的把新的形象新的意义赋予它。

而除了这几种传统意义上的观想，还有一种更加具体的方法。被称为呼吸观。

首先清净坐好，所谓清净就是坐好安坐的准备工作，比如洗个澡、该做的事情做完该打完的电话打完以免你安坐的时候还惦记，诸如此类的事情。

然后闭上眼睛，或者按照传统的说法半闭。

正常的吸气，体会气流经过鼻孔的感觉，但是注意一点你的注意力不能随着气流吸入体内而一起跟入体内而应该始终在鼻孔内外的交接处，如果觉得这个有点难以分辨，你可以把注意力、体会处放在唇上鼻下的那块皮肤哪里，正常的呼气，同样体会气流气流经过注意力点（鼻孔内外交接处或唇上鼻下的那块皮肤处），呼气的时候，注意力同样应该安住在注意力点上，不要随着呼气而在体外漂游。然后完成一个呼吸心里数一。

这样从一数到十，再从十数到一，完成三个回合（也就是数六十个呼吸）。

数息的过程中，注意自己的心念应该是像沙滩上的木桩那样，潮涨潮落，木桩的位置从来不变——换言之，潮水即呼吸，木桩即你的注意力安住的点，你要在你注意力安住的点上体会气流过往的触觉、温度以及所有你可以感觉到的状况，但你的注意力点不能随着呼吸移动。

随着熟练可以慢慢增加。

其实不管那种观想法都和体育锻炼一样，没有持续的联系以及每天一个小时左右的练习，要想出效果也是白搭。