第三十八章 陶器换男婴（2 / 2）

震慑住众人的时候，霞身边的一个女子也来到了张伟的身边向张伟身边的张草传话：“长母询问：神使可还有什么要求？”

对此，张伟早就有所准备，通过身边张草的翻译郑重的回道：“前来的这些人，只要是没有两三人或一两人被全灭的，有一个算一个，至少一族要留下一人来。十几个人至少在我们这里呆上一天的时间，应该还是没有问题的。也只有这样，才能让这些人真正认识到我们所掌握的技术带来的实际意义。他们才会以一定的东西来交换。否则，如果我们现在就说，不是浪费了我们这些新式的工具，就是会让那些人觉得我们是在漫天要价或者掠夺，很可能会带来一些有可能伤及元气的波折。”

听到张伟这样说，霞也就明白无误的对那些人讲道：“南河、北树、长风、清水、东山。。。这些今天曾经前来在神使面前做乱的人轻留下来。不是让你们做人质也不是要你们的命，只是让你们在神使面前两日时间来验证我刚才所说的那些话。。。”

见到在自己的威慑乃至霞的威信之下，前来的这些人在议论了很久之后终究还是打赢了这个要求，留下了三分之一的人并且绝大部分人放弃了手中的武器，张伟才知道这一天所面临的危机终究过去了。

在这件事情之前的时候，张伟曾经的想法是按照父系时代甚至是更“进步”时代的规矩把这些人像祖鲁人或者牛录或谋克一样有效的重新组织起来，至少自己能够做到有效的动员起这几十氏族上千人口范围内的力量，使河口一代的原始民众变成一个真正的军事性部落。可是当见到这些人的神色乃至表现的时候，张伟就最终放弃了这个打算：如果现在就这样做，那太冒进了。自己所掌握的资源，还根本无法拥有这样的权威。原因很简单：这些人暂时还并不是定居人群，就算有了陶器或腌制食物乃至可以从渔网中获得更多的猎物也一样。如果想要弥补这一点儿，那么唯一的办法是：自己亲自养大一些此时代的婴儿，品性虽然不能保证，但可以让这些孩子只学自己的语言，缺乏与这个时代其他人群的交流能力。

当然，如果持续下去，一个地方的人口多了也会最终扩散到其他地区，形成新的方言区，但那至少是两代或几代人以后的事了。如果这么长的时间自己也无法在或是打渔养鱼或是农耕相关技术方面有必要的突破，那么自己也没什么好说的，只能说天意如此。

张藤的两个男孩加上霞身边还没有此时代任何母语基础的至少七个男孩子就算都活下来，那也仅仅只有九到十个人，在张伟的眼中是有些不够的。人数越少就意味着组织和形成派别的成本越低，至少要有接收自己教育的五十个男孩乃至在其他方面能够有所创意的一些人才，自己才能说拥有了最初级的实力，以五十个完全属于自己的“外族人”为基础，才有可能整合整个大河河口一代拥有几百丁壮潜力的所有人，应对随时可能到来的危机。

如果在这一代人的时间内，自己就遭遇到“小组对手”内的其他强敌，那就只能听天由命了。

就这样，在随后的两天时间内，张伟乃至霞等人一起让最终留下来的周围十三个氏族的代表明白了这些用火烧出来的陶器配合上腌制的食物拥有怎样的意义，“改良”后的渔网在打渔的效率和选择性上相比鱼叉和骨矛强出了多少。

在这样的情况下，试探性的提出“能储蓄一月物资的陶器换一个还没有学会语言的男婴”“一张渔网换使用期内折算一个成人的所食所耗的供奉”才没有被那些留下来的人最终拒绝。