第六章讼卦（2 / 2）

九二阳居阴位，虽不当位，但得中位。与九五皆为上、下二卦之中位，但二爻皆为阳爻，为敌应，即刚对刚，上下敌应。“不克讼”，不能胜讼。九二是中而不正，九五则居中正之位，有两阳相助，势力强大。九二知道自己不是九五的对手，所以就往回跑，这样一让也就没事。这就是“不克讼”。逃回自己的部落，他这个小邑，还有三百户人家，所以就没有问题，没有过失。“无眚”，就是无灾难，无争讼之灾，因为九二是险中之阳刚，不主动出去惹事，就会安然无事的。

六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。

象曰：食旧德，从上吉也。

爻辞解析

六三阴居阳位，不中不正，所以是上下难以接应的。“食旧德”，食是享受保持的意思，也就是祖宗的的德行能持续享受，保持一种安稳的状态。“贞厉，终吉”，本来这个贞是持守中正，持守正道，但这一爻也不正、不中，这里就是持守旧德。虽然这个位置处在不正也不中之地，但只要持守美德，终究还是吉利的。“或从王事”，此处的王事，指上面的“九五”。九五为此卦的主爻，在本卦中是主持公正的，是代表大众利益的大人。所以“从王事”就是从“九五”的德行，这个王事是指九五之大人的。“无成”，这里的无成是件好事，是指争讼没有酿成，各自相安无事。原因就是修整旧德，固守旧德，并且“从王事”，听了九五之大人的话，所以就无事。

九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。

象曰：复即命，渝安贞，不失也。

爻辞解析

九四阳居阴位，以刚强居不正不中之位。因为这个位置不中不正，所以他不会安守本分。加上他很刚强，有一点争强好胜，所以这一爻有点惹事，而且很容易闹出争讼。“不克讼”，这里指找不到对手。

“复即命”，即，是就；命，是天命、天道、大道理。就是指要听九五的，不惹事了，还是回头去坚守正道吧！因为他没有惹事的对象，所以还是回到正理上了。“渝安贞，吉”，渝，是改变，就是改变开始那种想惹事、想争讼的念头。安贞就是安守于正，就是安守本分，所以就吉利。“不失也”，就是不会有过失。本来是会有过失的，结果因为改变念头安守本分，所以没有过失。

九五：讼元吉。

象曰：讼元吉，以中正也。

爻辞解析

九五是中正之位，是本卦之主。他是代表大众的利益的，代表大众说话的。爻辞就这么简单，不过我们必须知道这里还是有讼，这个讼不是他去争讼，而是处理讼事，裁决争讼的。这里的九五，事先就命令不准争讼，所以从初六到九四，结果是“元吉”。这“元吉”是指从开始就大吉大利的。因为一开始就极力地倡扬弭息芥蒂，止息争端，化干戈为玉帛的“无讼”的主张，希望大家都能息事宁人，所以即使迫不得已，已有了争讼，也互相在中正之道中得到调解。无讼则无事，无事则无咎、无祸，便得元吉。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

爻辞解析

《说文》云：“鞶，大带也。”古时以皮革为大带，常为君主对臣下的赏赐品。这里赐给他腰带说明他赢了，但是真赢了吗？“终朝三褫之”，一天三次被剥夺。一天赐三次，收三次，说明他一天就惹了三次讼事，赢了三次官司。这样一看这个赢得也太不值了。如果仅此而已也就算了吧！“以讼受服，亦不足敬也。”因为以争讼而得到赏赐的服饰，实在不足以使人尊敬，别人都认为不光彩。但他不以为耻，反以为荣，而众人却是反以为耻。这就是反面教材，有了这么一个反面的东西，就从另一个侧面教育了人，说明争讼之胜并非真胜。