第949章 君臣论儒（1 / 2）

“所以朕以为，这万物万法都当有节制，而不可过于极端。”徐梁轻语道：“朕身为天子，乃是是奉万民之望，承社稷之中。凡事自然以民为本，以国家为上，不敢稍有懈怠，钱、报刊都是小问题，只是朕希望儒学能够更多起到洗涤民心，教化万众的作用中来，而不是一教破万法。朕以为，最好儒学能够以大唐时为榜样。”

“大唐么？”刘宗周细细咀嚼圣人的意图。

唐朝攀了道教的亲戚，所以有唐一朝，道教是国教，儒学虽然是天下显学，但是影响力仅限于精英知识分子。彼时佛学、西学大行其道，儒学的影响力其实被大大的弱化了。

“陛下对儒学到底有何等成见，已经到了要灭儒的地步？”刘宗周不堪忍受，身体忍不住颤抖起来。

徐梁却不以为意的说道：“朕并非是有所成见，而是希望天下百姓皆能安居乐业，大明帝国能欣欣向荣，国势昌盛，有唐一朝，儒学虽然繁盛，但对百姓约束也最小……”

“故唐乃是中古蒙昧之时，而宋有程、朱之发展，乃是我朝理学大兴，此乃大学日新之义，我朝教化之功，陛下为何不明儒学之重，偏要倒行逆施，以唐为上？

唐朝宫廷祸乱，国家动荡，阉人横行，藩镇割据，便真的好么？没有儒学作为依靠，国家便能稳定吗？李唐覆灭之时，道学可有帮助，佛学可曾强国？

儒学有问题，我们去修正，去革新便是，为何偏偏要儒学去降低影响力，儒学才是我等华夏子弟之根，说抛弃就要抛弃吗？

陛下就不需要去想想，儒学可以在华夏盛行几千年，时至今日，便真的不行了吗？道学也好，佛学也罢，谁管天下大一统，谁在乎天下大同？陛下须知，服章之美，谓之华，礼仪之大，谓之夏。”刘宗周一番抢白，竟然直接打断了徐梁的话。

徐梁立刻发现了自己的错误，自己竟然跟一个狂热的儒家信徒去讨论问题。

而且人家还是真正的大儒，耍嘴皮子自己如何是对手。

“先生当知民间盛传海瑞饿死女儿的故事吧？”徐梁换了个例子。

传闻海瑞的女儿只有五岁大，因为接受了家中男仆给的饼，被海瑞责怪，不饿死不是自己的女儿。于是，海瑞的女儿便整日哭泣，死活不肯吃东西，最后活活饿死。

刘宗周显然听过这个故事，反而被陛下气的发笑。

“陛下何其缪也，这等故事，国中愚民拿来说笑也就罢了，您怎么也会当真，海瑞行事虽然偏激，却也是陆王心学传人，海瑞文集臣也有所涉猎，海瑞本身就儒学之窠臼就有所批判，更多次劝告民间百姓，不要溺死女婴，他如何会做这种事情？依臣所观，此事多半是张冠李戴罢了。”

经刘宗周这么一说，徐梁确实想起，此事虽然在大明便广为流传，却未见官方史料记载，不过既然有这般盛传，肯定是发生过类似的事件。

不过徐梁的出发点没有错，那就是礼教确实在吃人。

这一点，鲁迅先生早就发现了。

刘宗周见徐梁若有所思，自然知道圣人心中所想，当下也举了一个例子。

“陛下，曾参的故事您可曾听过？”刘宗周点点头。

徐梁点点头，妈的老子小时候就学过曾参啊。

见徐梁点头，刘宗周继续说道：“陛下，曾参是孝子，而其父曾晳尝以木椎椎其首，几近于死。”

刘宗周见皇帝无言以对，放缓了口吻，像是给蒙童授课一般：“孔子对曾子不知逃避的做法甚为不满。不许曾子入门受业……”

曾子受杖的故事载于。具体内容是曾子在劳作时伤了秧苗，他父亲曾晳就以大杖打他。曾子本是个孝子，又因为自己做错了事，甘心受罚，被打得倒地休克。良久才醒来。

曾子醒来之后，首先是向父亲请罪，因为自己做错事而让父亲劳累教训了他。然后曾子又鼓琴而歌，表明自己没有大碍，不让父母担心。

乡邻们都认为这是真正的孝子，大为惊赞。

孔子知道之后却很生气，不许曾参入门学习。曾参十分惶恐，只能请其他同学前去请教。

于是孔子讲了舜的故事。

舜的父亲瞽瞍需要舜时，舜都能及时地侍奉在侧；但当瞽瞍要杀舜的时候。却没有一次能找到他。这样瞽瞍就没有犯下为父不慈的罪过，舜既保全了父亲的名声，也尽了自己身为儿子的本分。

而如今曾参侍奉他的父亲，却不知爱惜自己的身体，轻易地去承受父亲的暴怒，就算死也不回避。倘若真的死了，那不是陷父亲于不义么？哪有比这更不孝的呢？

曾参听了之后，自然是深深悔恨自己的“不孝大罪”。

徐梁终于领教了大宗师的水准。那是可以用最简单的道理和故事让人无语的人。

“陛下，仅以海瑞之女来看，儒学当不当兴？”刘宗周踏前一步追问道，颇有些光棍。道理儒家我们都给了，民间有问题，那是教化力度不够，不是我们儒学不行。

宗师不要命。谁也挡不住啊！

徐梁呵呵干笑一声，道：“这道理是极对的，大人小孩都不该偏激嘛。不过如果儒教地位过甚，为了一尊贞节牌坊而饿死……”

“陛下可知道天下牌坊哪里最多？”刘宗周再次打断徐梁的话头。