第七章 玄学文明的困境（2 / 2）

以普通人为例会更伤，武器水平、建筑水平等都会因个人实力强大和当地习俗而在某个节点趋于静止。

当个体实力能破坏四层石质建筑时，这个世界的建筑大概就三层到顶，几千年之后再来看还是三层，即使有极少数突破限制的建筑，建造目的也只是炫耀武力、财富而不是发展建筑技术。

很容易就能论证出只要是玄学文明，其技术水平和历史长度不一定是正相关的。当然文明各有特色，比如灵月人啥啥不行，小蜜蜂隔着几百米都发现不了，分明是睁眼瞎，可人家就是能隔着行星开世界门，不得不服。

要了解世界门的另一侧，需要有更多的幸存者提供情报——希望他们不是同一个村镇出来的。

玉剑山，或者赛博坦网络需要注意区分的，是这些幸存者是否来自同一个文明、同一个世界、甚至同一个时间点。只要能采集到足够可靠的信息，说不定还能帮助他们反过来了解世界门是什么样的存在。

现在看来，用赛博坦网络做中转和幸存者进行接触，效果是很好的。

机器人极为异常的“文明”，让幸存者们更珍惜他们见到的一切人类用具，以及其他的幸存者。甚至因为机器人不是人类，他们进入营地之后的戒心下降的也很快，更有利于玉剑山了解幸存者。

沈文剑没事就拉着冷云观看异世界幸存者的生活直播，讨论一些奇怪的问题。

“剑儿，这个人会用筷子诶！”冷云突然指着屏幕的一角。

沈文剑把图像放大占据整个屏幕，看了一会，有些失望：“只是好奇在驱使他，不过他用的真不错。”

荒漠大裂隙营地中，为幸存者准备的集装箱住宅，以及新建的士官小楼，都出自沈文剑的手。

来自曾经的大吃货帝国，他对餐饮、炊具是很讲究的，刀叉分作银质、钢和陶瓷几种；杯垫也分皮质、竹木、塑料、金属；筷子更是包含木、竹、骨、纯银、空心不锈钢、塑料，还分雕花和不雕花的区别。

分的如此细，也是为了更准确的捕捉幸存者的原有生活习惯。

幸存者们在具备一定的交流能力前，绝大多数时间都会留在集装箱房间里，只要不是手抓火锅族，打开餐具柜一定会对一大票的筷子产生兴趣。

画面中的这位，不知道用筷子的就餐环境里不应该出现刀，用的是银筷子加陶瓷刀就更奇怪。让冷云好奇的，是他用筷子的方式并不像首位女幸存者一样当叉子用，而是真的在夹取食物，力道好像还可以，也许是在野外用木棍练就的特技？

观察幸存者的生活是很有意思的，真的能从很多细节里，推测另一个世界的生活习惯与社会环境，这个过程不需要语言交流，而且无法说谎。

“剑儿，你说他们什么时候能发现我们在看他们？”冷云又提怪问题。

“即使知道被看，也是‘赛博坦’在看他们，暂时来说，我们应该是‘已灭亡’的种族。”

人是很难应付的生物，如果都是“被观察”，被其他的人观察，肯定比被机器人观察更不自在，而且更容易产生负面观点。

赛博坦网络的建立，玉剑山总算在抢时间比赛里赢下一局，至少省去了编造很多谎言留下一大堆漏洞的麻烦。依托赛博坦网络，机器人完全能代表一个特殊族群，甚至另一种文明形态，虽然其中还有几个器灵这样的伪物，也不妨碍整个体系以机器文明的形态呈现在他人眼中，文明带来的震撼，可不是一两堆机器人能比的。