第二百一十三章:出大事了（2 / 2）

“作孽啊，这黄阿婆太可怜了。”

“哎，看样子时活不成了，他们也太狠了，完全就没有给人活路，黄阿婆这样子也是没了办法。”

“都说那些和尚是慈善之人，渡人劫难的，不过现在看来，行的却是虎狼之事，看来也是招摇撞骗欺咱们老百姓的！”

“世风日下，人心不古啊！”

门前挤满了前来看热闹的人，众人也都是周围的人，彼此之间也很是熟稔，有人也认出了此时倒在地上鲜血流满地的老人。

听着众人的议论，张扬的脸色很难看，没想到最严重的事情还是发生了。

这个时候，足以说明这次黄阿婆之死与会昌寺存在着某种必然的联系。

不过现在，张扬已经走马上任，成为了会昌寺的住持，还是要维护它的名誉的，毕竟现在他与会昌寺是一个整体，现在，从这些民众的话中可以看出，他们已经对会昌寺甚至是佛门产生了怀疑和抵抗，这点，对于佛门来说，是致命的！

佛家之所以能够在中原乃至大唐弘扬，究其根源，就是得到了民众的支持，这点，在它的教义中就能够体现出来。

在这个战火纷飞，生命得不到保障的封建集权社会里，流连失所家破人亡这些事情是很常见的，这个时候，民众的心就会很恐慌，期冀有人能够将他们拯救出来，而佛门，正是利用了这个东西将它的精神洒向人们的心田。

佛门，讲究的是善恶有报，讲究的是因果循环，在这个人权不能得到最基本保障的社会中，灭门的知府破家的知县，就连一个小小的芝麻官都能够让一个家庭招到破灭，这个时候，正义得不到曲张，人们在心里就比较容易接受佛门的解释，他们只有这么想，才能将稍稍消减心中的愤怒与绝望。

民众，是社会的基石！

民为重社稷次之君为轻，水能载舟亦能覆舟！这些话，不仅适用于一个国家的治理，同样，也适应于佛门！

佛门，一直都是走亲民路线的，这就注定了佛门的局限性，一旦得不到民众的支持，那么佛家就会分崩离析逐渐消亡，这，并不是危言耸听！

正是因为明白这一点，所以，在听到寺院门前众人的议论时，张扬及一干佛家弟子才会脸色不善。

这个时候，对于他们来说是一个考验，而正是因为如此，才不能不慎重对待。

现在李世民这个大唐最高领导人明显将目光放到了佛门这个问题上，针对佛门的打压是可以预定的，而现在，身为一寺住持的张扬，如何在朝廷与佛门间寻求一个平衡点，这是十分必要与急迫的。

李世民是一个英明的君王，这点，张扬不得不承认，之所以让他来当这普光寺的住持，并不是他的视张扬为仇敌，想要将他放在一个必被打倒的位置上等着被惩罚，而事实上，恐怕他也是清楚即使是他倾全国之力也不会将佛门完全从大唐连根拔起。

历史上经历过的灭佛运动数不胜数，所谓前事之鉴后事之师，李世民从历次灭佛运动中明白一个道理，之所以佛门成为野火烧不尽的草，总司春风吹又生，并不是以往的行动力度不强，而是因为民众需要一个信仰。

而且，佛家的言论在统治者眼里也是有可取之处的，这些佛家的教义让百姓心中的愤怒执念消失在追求前世今生中，反而不会让他们产生反抗的想法，这对于安定民心还是很有好处的。

取其精华去其糟粕，李世民一直都是一个包容性极强的君王，任何东西只要是有利于自己有利于大唐都会摈弃一切消极的看法，做到消化吸收。

而这次之所以将枪口对准佛门，恐怕还是因为佛门行事日益猖獗的缘故！

在李世民这个统治者的眼里，佛门只是一个安定民心，将百姓的血性磨平的工具，充其量地位也就是一个奴才罢了，作为主人，是绝对不会想要看到奴才失了本分，骄奢淫逸起来，适当的敲打与压制就是很有必要的。

但是，这也仅仅只是张扬的猜测，现在自己和会昌寺和佛门可谓是绑在一条绳上的蚂蚱，不管李世民的本意如何，自己都应该小心翼翼，不敢走错一步。

而现在，他首先要做的，就是将这件事的影响降到最低范围。只有这样，普光寺在人们心中的印象才能不至于一落千丈。

“众位施主们请安静一下！”

张扬走出，站在众人面前，身后，是会昌寺的一干僧人。

因为身份的关系，现在出了这个事情，也只有他这个住持来掌控一下场面了，若是再任由这些围观的民众议论，恐怕事情就真的不能收拾了。流言是如何产生的，就是在众人的议论传递中发生了改变，张扬对于他们传播消息的速度方式从来都不曾怀疑过，现在，应该要制止了。

四周安静下来，不过，在看到说话是张扬这个年轻的有些不像话的和尚的时候，又是一阵喧嚣。