442.第442章 夺权（五）（1 / 2）

永嘉学派，又称“事功学派”、“功利学派”，是南宋时期在浙东永嘉（今温州）地区形成的一个提倡事功之学的儒家学派，因其代表人物多为浙江永嘉人，故名之。

在哲学思想上，永嘉学派认为充盈宇宙者是“物”，而道存在于事物本身（物之所在，道则在焉）；提倡功利之学，反对虚谈性命。其思想主张与理学、心学针锋相对。

永嘉学派最早提出“事功”思想，亦是永嘉学派最大的特点，主张利与义的一致性，“以利和义，不以义抑利”，反对道学家的空谈义理。认为“道不离器”，反对“专以心性为宗主”，对董仲舒提出的“正其义不谋其利，明其道不计其功”的说法表示异议，曰：“既无功利，则道义者无用之虚语尔。”，继承了传统儒学中“外王”和“经世”思想，提倡“学与道合，人与德合”，杰出人物应是“实德”和“实政”的结合。

除此之外，永嘉学派还论述了“夷夏之辨”与“正恶之辨”的区别，突出金兵入侵的非正义性，强调抗击金人的正义性与合法性。强调以民为本，坚持改革政弊，重视历史和制度的研究，考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废，希望以此寻出振兴南宋，转弱为强的途径。

但是让顾同最为欣赏的却还是在‘农’、‘商’发展上永嘉学派的新潮思想。永嘉一派旗帜鲜明的反对传统“重农抑商”的政策，主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”，认为应该大力发展工业与商品经济，并指出雇佣关系和私有制的合理性。

试想一下，在封建中国社会之中，有这样的一个思想‘异数’出现，将从秦汉时期就实行的‘农本政策’予以摒弃，并且能够顺应时代发展潮流，提出来‘重商’思想，这该是多么了不起的成就？

前世之时，顾同曾经多次设想，如果两宋社会的经济高度发展，并且不为蒙元中断，那么中国的社会发展，定然会进入自己的渠道之中，后人总是说明代才是中国资本主义萌芽时期，但在顾同看来，两宋社会，不管是经济还是思想，才是真正的中国式资本社会的发端。

顾同穿越之后，就一直在试想着顺应历史发展的潮流，将两宋高度发展的经济社会推向一个更高的水平上，但是总是苦于手中的人才大多是受传统儒家思想影响太多，这很是不利于商品经济社会的发展的需要，所以，叶适以及他所代表的永嘉学派的出现，让他十分激动。

此刻，见到叶适，与之高谈畅论一番，比之拿下史弥远等人更让他上心。

怀着激动的心情，顾同耐心的等了两天时间，终于等来了叶适的回复。

“今夜子时，临安城外十里处余杭驿。——叶适。”

看着锦衣卫探子传来的叶适亲笔书信，顾同也不禁莞尔一笑，后世之时，谭嗣同曾经评述永嘉学派是墨家遗学，有‘任侠’风范，此时从也是写的这封信笺来看，倒还真有几分‘任侠’气息。

看完书信，顾同又一想，这恐怕是叶适在试探他的胆气，想到这里，他又是一笑。

“萧成、哲别，今夜我打算来个单刀赴会，好好会一会这位叶大人，军中事宜，你来负责。”顾同说道。

萧成闻言略微有些紧张，但是也知道无论自己怎么劝说，顾同也不会改变心思的，所以只说了句：“主公，注意安危！”，就没在多语。

哲别只是点了点头，然后就打点军务去了。

就这样，趁着夜色，顾同只带了沈复一人，往临安城外余杭驿飞马驰骋而去，当然，暗中负责保护顾同的暗卫自是影藏着身形，紧紧追随。要不是暗卫的存在，恐怕萧成也不会让顾同只带着一个沈复前去的。

顾同到达余杭驿的时候，也是还没有打来，趁着闲暇，他的脑海之中又将永嘉学派的点点滴滴回忆了一下，等到叶适出现的时候，他的心中已经有了足够的把握说服后者。

“晋王在上，臣叶适此间有礼了！”

在几个仆役的侍奉下，叶适乘着一座小轿准时的出现在了余杭驿的驿亭中，见到亭中顾同只身一人，也是先是一愣，紧接着连忙就拜。

“水心先生多礼了。（注：叶适，字正则，号水心，世称水心先生。）”闻名不如见面，终于见到了叶适本人，顾同满是欣喜的就给叶适还了一个文人相见的礼数。

看着顾同一脸坚毅，满身睿气，叶适心中早就将其暗暗赞许了，等到顾同不持大，以文人之礼和他见面的时候，叶适更是微微点头，只顾同的这幅气度，就比他在临安城中见过的公侯将相让人觉得舒心。

在一个很好的开端之下，顾同也没有绕圈子，就直接向叶适表明心意，“水心先生，我奉圣命来到临安，打算除贼以安天下，不知道水心先生能否为我奥援，如此，我才有把握将史弥远等贼子一网打尽啊！”

叶适已经料到了顾同的来意，其实在和锦衣卫联系的时候，他就知道悄然来到临安城的顾同，定然会行除贼之举，现在听到顾同亲口陈述，叶适还是忍不住的多了几分激动。想他一生主张抗金收复失地，却一直被主和一派打压排挤，开禧北伐的时候，才被韩侂胄擢升为了工部侍郎，本以为天下大势就此可以转变，却没有想到史弥远等人竟不惜发动政变``````