15.阿芙乐尔（二十二）（1 / 2）

人类有人类的矜持。

只做最优化选项的话，机器也能做；只知道吃喝玩乐睡，牲口也会；只知道弱肉强食，与野兽无异。

人类确实卑微又污秽，很多时候，野兽都显得比人类更善良、正直。

人不是野兽。

就因为不是野兽，所以才会那么不单纯，那么丑陋。

可就算是这样，就算人群里存在比食腐动物更恶劣的渣滓，就算人群整体充满了各种各样的污秽，就算世界上到处充满了道貌岸然的衣冠禽兽。人类之中还是存在着矜持、善良、坚强、豁达——这些比太阳还耀眼的美丽之处。

“因为有九十九个人对你不好，但剩下的那一个人依然愿意向你伸出手，愿意为你挺身而出，你也还是要否定包括那一个人在内的所有人吗？因为对你有所图，因为自我满足去救人，所以可以否定那个人救了你这个事实？！谁规定救人就一定非出自纯粹的善意不可？谁决定每个人都必须成为像圣人一样无欲无求的人？只有极度自我中心，认为全世界都必须无条件对自己好，整个世界都必须围着自己转的臭小鬼才会这么想！就像你一样！杰勒斯，你也不过是个不给糖、不给玩具就大哭大闹、乱砸东西的臭小鬼罢了！”

自己以外的一切全都毫无意义，不需要同伴，也不需要伴侣和后代。只想着自己随心所欲，只想着排除掉会指责自己的人，和自己不同的人。将“只有自己是特别的”这种过剩的自我意识极度膨胀，强行将自己定位为神，将自己的一切暴行合理化——这便是大罪“嫉妒”的末期症状。

不管有多么强大的力量，能说出多么头头是道的理论，其本质和沃尔格雷沃依然高度相似——都是不给糖吃就歇斯底里大闹的巨婴。

“你说的没错，不管怎么选，最后都可能是不尽人意的结果。但是啊，就算是在无数个地狱之间做选择，人们也会想着选个好一点的地狱。和你联手的结果只能是在比李林创造的未来更加险恶的几个地狱之中做选择罢了。”

和杰勒斯联手确实对革命是一大助力。在和李林近乎绝望的对抗之中，哪怕是这样危险且不确定的助力也是难能可贵的，照理说这种时候应该不再拘泥道德的高低，伦理的对错，不管是神也好，魔也好，只要能用上的力量，应该全部都拿来用才是。

不对。

不择手段确实很轻松简单，只要抛弃矜持和尊严，把自己降低到禽兽不如的水准就行了。像是为了不工作就能享受一日三餐的生活，特意开车撞向小学生，把小孩子一个个碾过去，只为成为死囚的人渣；又像是为了诈骗钱财，诬陷扶起自己小学生的老年恶棍；再比如在偷窃雇主财产，为了挽回信任，自导自演放火结果把女主人和孩子烧死的赌棍保姆；

人只要放弃道德伦理的约束，只为满足自己而活，什么样低劣恶毒的事情都干的出来。

为了某个神圣目的而不择手段。

没有任何目标和道理的不择手段。

两者没有任何区别。

为了不至于沦落到连野兽也不如的地步，为了能在这个残酷的世界里也昂首挺胸的活下去，为了不必靠卑污的手段也能堂堂正正的获得幸福，人们才会不厌其烦的探求正道，约束自我。

靠不择手段的做法所获得的一切，终究会因为不择手段而失去。只有通过探求正道，不断承受试炼，不断积累经验所获的的东西才能真正持久，乃至永恒。

“正道?幸福?永恒?你也未免太天真了。”

杰勒斯的笑声比黑暗还要深沉，就像是从泥沼里爬出来的死人正在喘息。

“天真呐，太天真了!你的对手可是那个李林哦!就算有我帮忙也不知道能不能赢得过的李林!靠正道，靠道德，靠智慧生命自己就能打倒帝国?打倒李林?建立起一个好的世界?!那他们之前在干什么?!就凭这些到现在也一事无成的废物?他们除了无能狂怒和事后把你推出去顶罪，还能干什么?你是被虐狂吗?是觉得被民众出卖很愉快很伟大吗?!”

“民众想要做什么，尽管去做便是!”

长久以来郁结在胸口的团块化为怒吼迸发出来。

“对也好，错也好!民众有自己认知，自己分辨，自己判断，自己选择的权力和义务!”

为什么不能信任别人呢？

因为大家总是会犯错?

因为大家其实都很软弱?

不对吧。

他当然不可能做到要对任何人都来者不拒的地步，但罗兰认为就算不方便，就算有种种问题，也该对民众的自觉和成长报有期待和信任。。

“被人出卖也无所谓，那只是让出卖我的变成卑鄙小人，不会损害到我一丝一毫。起码比我去出卖别人，我自己去变成卑鄙小人要好。”

“你也必须要靠出卖别人活下去!在这个名为‘活着’的地狱里，你也只是众多魔鬼之一!出卖别人好让自己活下去的魔鬼!”

“我不会!我不要做卑鄙小人，也不会去做魔鬼的帮凶!”

被逼到绝境、没有人对自己友善，所以就理直气壮地拒绝别人？就名正言顺地当成抛弃对自己友善的人的理由？对方若非出自百分之百的善意就不能信任？别人要是对自己不够好，自己就不能对别人好吗？

“……才不是这样。”

自己是否相信别人和别人会不会背叛自己是两件事。就像自己对别人好和别人对自己好不好同样没有必然联系。