第四百八十八章围炉小酌（三）（2 / 2）

“第二、所有要传教的宗教都要在我们宗教局报批。先把智能和卡蕾利神父的那两个教会批复吧。境内其他的庙观也让他们到宗教局报批，否则的话，禁止传播。新成立或新进入的宗教要严格审核，原则上不批，例外的：例如回回和喇嘛等教会要有一定的信徒以后，才可以设立庙宇。严格防止如白莲教和圣灵会等邪教传播，一经发现，为首立刻绞首，信众也立刻苦役。在这一点上，让付文斋也广为宣传，不要让那些愚民在不知情的状况下触犯。否则的话，虽其情可悯，但官法如炉，不会宽恕的。”

“其三、除自己的庙观外，所有的宗教不可以添置房产。庙田中也只能够自耕，严禁雇用佃农。一经发现违反，那出租的田亩立刻没收并罚其银两，严重的追究庙主的罪责。真是好笑，我听智能所说，就一个少林寺就有几十万亩的庙田。出家人不注重修行，只是想着披着袈裟鱼肉百姓。告诉他们，我们汝宁军只需要高僧大德，不需要那些给佛祖抹黑的人。另外，庙宇中也严禁放债和博彩。”

其实在古代的庙观中，因为信徒的大量奉献，他们都积聚起了大量的财富和土地。有些庙观为了增收竟然放起了高利贷和进行博彩。因此，如果有什么穿越者想要在古代进行这两个行业的话，他们面对的竞争对手往往就是那些光头大和尚和仙风道骨的道士。也就是说，将面临少林和武当的联合封杀。就不知道会不会遭到江湖追杀令？

吴世恭又喝了一口酒润润嗓子，接着说道：“其四、每年每座庙观的花销都列出陈目，再在每座庙观门口修造一座功德墙。把庙观的陈目和信徒奉献都一笔笔地记录在功德墙上。当奉献超过庙观所需，多余的部分全部救济百姓，做为开设救养堂、施粥送药、无主坟场等的花销，庙观不得私自留用，以做为庙观的功德。”

“最后，任何庙观僧道人员都将核定，不得随意超出。并且除留有农具和棍棒以外，不得留有丝毫铁制的兵器。一经发现，以造反论处。关于这点将是毫不留情的。”

邓启帆迅速地把吴世恭所说的默背了下来。邓启帆本人浸润于儒学，对宗教也是抱着种“子曰：敬鬼神而远之！”的态度，所以对吴世恭的宗教态度也没什么反对的。

再说，本来这个宗教政策就是有利于汝宁军统治，有利于宗教的健康发展。只要是不想造反的宗教领袖，他们也没有什么好反对的地方。不过，邓启帆还是想到了好友智能的所托，于是对吴世恭说道：“长敬！你所说甚是！可这洋教刚来伊始，就把其放在与智能之庙宇同等地位，怕本地大德与民众不服啊！”

“没什么服不服的！”这时候的吴世恭就显示出了强势了，“就是因为目前卡雷拉神父听话。我们汝宁军来了这么久，本地道观的庙祝来过没有啊？就他们的这副样子，以后想顺利地传教？还是先向我们放下身段吧！”

不过吴世恭也知道智能的想法，因为智能也不是通过邓启帆这一条线向吴世恭打招呼的。而卡雷拉神父做得是风风火火，对于想要把汝宁军的控制区打造成为佛教圣地的智能，现在就有些心理压力了。

于是吴世恭接着解释道：“那小秃驴的老祖——达摩法师也是来自天竺的，也是一位蛮夷，那智能又怎么解释呢？所以看人要看内德，不能够光看外表。让那小秃驴可以下山啦！佛前奉行很重要，入世传播佛光也很重要啊！”

自从吴世恭下令剿灭豹子头，造成了大量无辜百姓死亡以后，智能一直在与吴世恭交恶着。之后吴世恭也几次拜访智能，想要弥补俩人的关系，可总是吃了一个闭门羹。这让吴世恭也挂不下面子了，所以提到智能的时候总有些火气。

“本来依照智能和咱俩的关系，总能够在传教的时候获得一些方便，但你看看这小秃驴都干了些什么啊？这次出征，途中生病和冻伤的兵丁也不少，我就想着成立一个医药司，把治下救治之事都统管起来。远尽兄！你与智能关系颇佳，就辛苦一下规劝一二，让智能下山先把医药司管起来。他救助了他人，不就是普撒了佛光吗？”

邓启帆立刻含笑道：“学生尽力去规劝！”有了吴世恭的安排，其实智能在传播佛教的时候已经占有了一个有利的位置，因为他也成为了汝宁军的高级官员了。所以邓启帆认为自己说服的难度不大，智能也基本上会答应下来。

不过邓启帆又想起了一件事，他对吴世恭拱手道：“说到教化！学生就在这里先恭喜一下大人了。汝宁军开设学堂以后，这次总算是出了二十几位优秀的学童。这次县试以后，有七人成为了童生。学生也考校了他们七人的学问，认为其中有一人在府试中机会较大，二人有一定的机会，我们汝宁军终于将培养出自己的秀才啦！”

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